We pray the way we live.

A. J. Heschel.  Prayer as Discipline, in The Insecurity of Freedom, FS&G p. 260

To disclose the self we must learn how to cast off the shells of ambition, of  vanity, of infatuation with success.

A. J. Heschel.  Prayer as Discipline, in The Insecurity of Freedom, FS&G p. 257

בימינו שלנו נתגלתה רצינותה הנוראה של ההיסטוריה האנושית, עומק תהומיותה. בעיית האדם חמורה יותר משהיינו יכולים להכיר בה בדורות קודמים.

א.י השל,  The values of Jewish education "ערכי החינוך היהודי" (הכותרת באנג') , ב"אלוהים מאמין באדם", תרגם וערך דרור בונדי, בהוצאת כנרת, זמורה, ביתן, דביר, עמ' 264

צנוע היה רבי ישמעאל ואיסטניס, אנין הדעת ונוח לבריות. מרגלא בפיו: "התרחק מן הכיעור ומן הדומה לו."

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק א)  הוצאת שונצין, עמ' XXXIX

The world is in turmoil and its crisis is not primarily political but spiritual. In this crisis people would in vain turn to psychology or sociology for solutions because these sciences, important as they are, do not have the answer to ultimate problems....It is not within their power to answer certain problems with which we are all faced: How can one preserve one's integrity in a world filled with intrigue, flattery, and falsehood ? How can a man be constantly exposed to meanness, malice, and jealousy and not be corrupted himself ? What is the value of being moral in spite of the defeats of the moral man in the atmosphere of cynicism in which we live ? What is the meaning of being alive and of living at this particlar time ? There is a great deal that philosophy can learn from the Bible, for it is here rather than in formal systems that the answers to these questions are found.

A.J. Heschel, Jewish Education, in The Insecurity Of Freedom, FS&G, p. 238

העולם נתון במבוכה, ומשברו אינו פוליטי אלא רוחני ביסודו. במשבר זה פונים בני אדם אל הפסיכולוגיה או הסוציולוגיה לבקש בה פתרון ולא ימצאוהו. כבודם של מדעים אלה במקומו מונח, אבל אין בהם כדי ליתן פתרון לבעיות המוחלטות....אין זה בכוחן של הפסיכולוגיה וסוציולוגיה להשיב לבעיות המוחלטות שלנו: כיצד יקיים אדם שלמות נפשו בעולם מלא מזימה וחנף וכחש ? אדם הנדון למגע תמיד בזדון וקנאה ותחרות, כיצד ישמור נפשו מחללה ? מה ערך בהיותך מוסרי נוכח כישלונותיו של האדם המוסרי באווירת הציניות שבה אנו חיים ? מה פשר היותנו וחיותנו בעת הזאת דווקא ? הרבה יכולה הפילוסופיה ללמוד מן התנ"ך, כי בו, ולא בשיטת פורמליות, נוכל למצוא את התשובות לשאלות אלו.

א.י.השל, "הרוח של חינוך יהודי",  מתוך "אלוהים מאמין באדם", הוצאת כנרת זמורה ביתן דביר, בתרגום ועריכת דרור בונדי, עמ' 251, בצעתי שינוי קל בתרגום בסוף הדברים ( "שיטות פורמליות"). - ג'ף

רק אחרי שהאדם  מסיח את דעתו מטובת עצמו, נפנה ליבו לתפילה.

א. י. השל, על מהות התפילה, הוצאת 'אמנה' , ירושלים, תשל"ד, עמ'  8 ( העתק מאמר שפורסם לראשונה ב"בצרון" (346) שנה ג'  (תש"א)

All of life must be a training to pray.

A. J. Heschel.  Prayer as Discipline, in The Insecurity of Freedom, FS&G p. 261