בעקבות "מי הוא אדם ?" של השל ( ט 290719 )

מלבד סיפור אחד ששמעתי, עוד לא מצאתי תימוכין לקשרים - ישירים או עקיפים - בין השל לבין יבדל"א בוב דילן.
קשר כזה מצוי, על כל פנים, בקוצק ( ואולי בקירקגארד ). דילן הוא ללא ספק "חסיד קוצקאי". אלברט גרוסמן העיד באיזה מקום שאחר תאונת האופנוע ובעת ההחלמה בוודסטוק, הביא לדילן צרור של ספרים, ביניהם ספרו של בובר "דרכו של אדם".
נראה מה יהיה.
לעניינו -
האזכור הראשון "הוא איז מאן ?" לספר קודם של השל מופיע בעמ' 39 בתת פרק על "הזדמנות" בפרק השלישי של החיבור.
בכוכבית שבתחתית העמוד מפנה השל ל"מאן איז נוט אלון" עמ' 209.

מתוך "הארות הנצח"

התפישה שעל־פיה השבת והנצח הם אחד - או שמהותם אחת - עתיקה היא.* האגדה מספרת:

בשעה שאמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל, אני נותן לכם את התורה, אמר: האם מקיימים אתם המצוה שבה אני מנחיל לכם את העולם הבא ?
וישראל היו משיבים ואמרים לפניו: ריבונו של עולם ! הראנו דוגמה של העולם הבא בעולם הזה.
אמר להם : זו השבת.^

מסורת עתיקה אומרת כך: ' כי אני ה' מקדשכם' - לעולם הבא, כגון קדושת השבת בעולם הזה, נמצאנו למדין שהיא מעין קדושת העולם הבא'.*^



הערות השוליים:

*'היום השביעי הוא אות לתחיית המתים ולעולם הבא' וכתוצאה מכך, אין מתאבלים ביום השבת. חיי אדם וחוה, מא ע"א
The Apocrypha and Pseudopigrapha ed. Charles II 151
על פי לוי גינצבורג  The Book of Adam' Jewish Encyclopaedia' מקור הספר הוא יהודי.

^ אלפא ביתא דרבי עקיבא, אוצר המדרשים, עמ' 407; ראו גם עמ' 430 והשוו למדרש המצוטט גם בכד הקמח, שבח , בסוף

*^ מכילתא לשמות , לא, יז

א.י. השל, השבת, משמעותה לאדם המודרני, תרגום  א.אבן -חן, עריכה ד בונדי, הוצאת מכון שכטר, ידיעות אחרונות ספרי חמד, עמ'  105 , 167

מתוך הקדמתו של בנימין איש לשלום לקובץ לך לך (א)

"אתגרים משמעותיים עומדים בפני יהדותו של אדם מודרני והם מציבים סימני שאלה על הצדקת הנאמנות לאמונה ולמסורת היהודית העתיקה."

בנימין איש שלום באקדמות מילין לקובץ "לך לך", קובץ מאמרים על השל שפורסם לאחרונה בהוצאת אידרא, בעריכתו ובעריכת דרור בונדי, עמ' 9

צריך האדם לקרב את הגאולה בכל יום: היינו לצאת בכל יום מהגלות שלו ומשעבוד היצר הרע, להשליך מעליו כל חלקי הרע. ולהשלים נפשו בכל חלקי הטוב ולהדבקה ולקשרה בשורש האמת. ובזה יצא לחירות. 

רבי אברהם יהושע השל  מאפטא, "אוהב ישראל", פולין, המאה ה־19, מתוך "הלילה הזה" הגדה ישראלית, בעריכת מישאל ונעם ציון, עמ' 5

ברצוני לומר לצעירים מספר דברים, וברשותנו רק דקה אחת.

הייתי אומר כי עליהם לזכור שיש משמעות מעבר לאבסורד. עליהם להיות בטוחים כי כל מעשה קטן יובא בחשבון, כי לכל מילה יש עוצמה, וכי כל אחד יכול לתרום את חלקו לגאולת העולם על אף כל האבסורדים וכל התסכולים וכל האכזבות. ומעל לכול, זכרו כי משמעות החיים היא יכולתנו  לבנותם כאילו היו מעשה אומנות.

א. י. השל, השיחה (החמישית) עם קרל שטרן, תרגמה ורדה לבני ב"חמש שיחות עם אברהם יהושע השל" בעריכת פ פלאי, הוצאת אוניפרס, עמ' 123

I would say to young people a number of things. And we only have one minute.

I would say, let them remember that there is meaning beyond absurdity. Let them be sure that every little deed counts, that every word has power, and that we can, everyone, do our share to redeem the world in spite of all absurdities and all the frustrations and all disappointments. And above all, remember that the meaning of life is to build a life as if it were a work of art.

A.J. Heschel, The Carl Stern Interview, in Moral Grandeur and Spiritual Audacity, FSG, p. 412

God had to bury truth in order to create man.

A.J. Heschel, Religion in a Free Society, in The Insecurity of Freedom, FS&G, p. 22

בכל העולם עמלים בני אדם יומם ולילה כדי לצבור כסף וכבוד. בקוצק עמלו יומם ולילה כדי לעקור את הכזב, את שאינו אותנטי. 

א. י. השל , קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום: דניאל רייזר ואיתיאל בארי, עורך: דרור בונדי, הוצאה : ספרי מגיד הוצאת קורן, עמ' 63

מטרתה הבסיסית של הדת אינה לסייע לנו להביע את עצמנו אלא לקרב אותנו אל אלוהים.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 209

The goal of religion is not primarily to help us to express ourselves but to bring us closer to God.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. 135