מתוך המבוא לתורה מן השמים ( חלק א )

ראה, שעל השאלה הנשגבה: איך להכיר את מי שאמר והיה העולם ? ניתנו שתי תשובות ששונות הן בלשון ואחת הן בתוכן. א) ' דורשי הגדות אומרים: רצונך להכיר את מי שאמר והיה העולם ? ל מ ו ד   ה ג ד ה, שמתוך כך אתה מכיר את מי שאמר והיה העולם ומידבק בדרכיו'. ב) רבי מאיר אומר: ' ה ס ת כ ל    ב מ ע ש י ו, שמתוך כך אתה מכיר את מי שאמר והיה העולם'.

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק א)  הוצאת שונצין, עמ'  VI

There is such an abundance of the here and now, such plenitude of the given and the conceived that our mind has lost itself in the world.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. xii

יש כזה שפע של הכאן ועכשיו, כזה גודש של מה שנתון לאחיזה ולתפיסה, שתודעתנו איבדה את עצמה בעולם.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 56

מתוך ההקדמה ל"התפילה תשוקת האדם לאלוהים"

Man cannot pour his heart into a vacuum. If words are artificial signs; if meaning is but an invention; if there is no echo to the anguish of a tortured world; if man is alone; if the world moves in a vacuum, of what ultimate worth is expression ?

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. xi

אדם אינו יכול לשפוך את לבו לתוך ואקום. אם המילים הן סימנים מלאכותיים; אם המשמעות אינה אלא המצאה; אם אין הד לייסוריו של עולם מעונה; אם האדם לבדו; אם העולם נע בתוך ואקום - בשל איזה ערך עליון כל ההבעה הזו ?

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 55

האין הקשבה לפעימתו של הפלא מצדיקה שתיקה והימנעות מאסרטיביות ?

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 60

Is not listening to the pulse of wonder worth silence and abstinence from self-assertion ?

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p 4

Applefeld*

Without speech all is chaos and sad resignation.

Aharon Applefeld, The Stroum Lectures 1984 Holocaust Writing & Transcedental Commitment

*There is a strong affinity between "Heschel" and "Applefeld" and in the meantime, for want of a better place,  I decided to put this quote here. - Jeff

לרגעים של תובנה, לרגעים של הכרעה, לרגעים של תפילה אפשר שלא תהיה משמעות בעולם המרחב, ועם זאת הם ממקדים את חיינו.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ'  168, עזן תרגם כאן את space ( ראו המקור להלן )  ל"חלל" ואני שיניתי ל"מרחב".

Moments of insight, moments of decision, moments of prayer – may be insignificant in the world of space, yet they put life into focus

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 209  

בעקבות "מי הוא אדם ?" של השל ( ט 290719 )

מלבד סיפור אחד ששמעתי, עוד לא מצאתי תימוכין לקשרים - ישירים או עקיפים - בין השל לבין יבדל"א בוב דילן.
קשר כזה מצוי, על כל פנים, בקוצק ( ואולי בקירקגארד ). דילן הוא ללא ספק "חסיד קוצקאי". אלברט גרוסמן העיד באיזה מקום שאחר תאונת האופנוע ובעת ההחלמה בוודסטוק, הביא לדילן צרור של ספרים, ביניהם ספרו של בובר "דרכו של אדם".
נראה מה יהיה.
לעניינו -
האזכור הראשון "הוא איז מאן ?" לספר קודם של השל מופיע בעמ' 39 בתת פרק על "הזדמנות" בפרק השלישי של החיבור.
בכוכבית שבתחתית העמוד מפנה השל ל"מאן איז נוט אלון" עמ' 209.