להיות יהודי פירושו לכפור בנאמנות לאלילי שקר, להיות רגיש לחלקו האין-סופי של אלוהים בכל מצב סופי, להעיד על נוכחותו בשעות הסתרו, לזכור שעולם הוא לא נגאל; נולדנו להיות תשובה לשאלתו של אלוהים. שתי דרכים פתוחות לפנינו: עלייה לרגל או מנוסה. נבחרנו להיוותר חופשיים מהליכה שולל אחר הצלחות העולם  הזה, להחזיק בעצמאותנו מן ההיסטריה והעלילות המדומות, לעולם לא להיכנע בפני התפארת, גם במחיר של זרות לאופנה.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 327 (תוך שינויים מסוימים שלי - ג'ף)

To be a Jew is to renounce allegiance to false gods; to be sensitive to God's infinite stake in every finite situation; to bear witness to His presence in the hours of His concealment; to remember that the world is unredeemed. We are born to be an answer to His question. Our way is either a pilgrimage or a flight. We are chosen to remain free of infatuation with worldly triumphs, to retain independence of hysteria and deceptive glories; never to surrendor to splendor, even at the price of remaining strangers to fashion.

A.J.Heschel, God in Search of Man, FSG, p 416

 

משמעותה של הבריאה אינה טמונה ברעיון שהיקום נברא בנקודה מסוימת בזמן. המשמעות המהותית של הבריאה, כפי שהסביר הרמב"ם, היא שהיקום לא התהווה מתוך כורח , אלא כתוצאה מחירות.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 324

The essential meaning of creation is not the idea that the universe was created at a particular moment in time. The essential meaning of creation is, as Maimonides explained, the idea that the universe did not come about by necessity but as a result of freedom.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p 412

 

חווית הקלות הבלתי נסבלת של הרוע ותודעת הסכנה האיומה, מאיימות להשבית את שמחת החיים. לנוכח סכנה זו יכול לבוא הייאוש, או יכולה לבוא השאלה : אלוהים אייכה? ' איה אלהי משפט ?' (מלאכי ב 17)

מצוקתו  המהותית של האדם קיבלה משנה דחיפות בימינו, היות שאנו חיים בציוויליזציה שהקימה בתי חרושת שנועדו להשמיד מילויוני גברים, נשים וטף; מפעלים לייצור סבון מבשר אדם. מה עשינו שאיפשר פשעים כגון אלה? מה אנו  עושים כדי שפשעים כגון אלה לא יהיו אפשריים ?

א. י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר- לוי (בשינוי מסויים שלי - ג'ף), עמ' 291- 292.

 

The experience of the easy and endless opportunities for evil and the awareness of the dreadful danger, threatens to outweigh all delight of living. The answer to that danger is either despair or the question: God where art thou ? 'Where is the God of justice ?' (Malachi 2:17).

This essential predicament of man has assumed a peculiar urgency in our time, living as we do in a civilization where factories  were established to exterminate millions of men, women, and children; where soap was made of human flesh. What have we done to make such crimes possible ? What are we doing to make such crimes impossible ?

A.J.Heschel, God in Search of Man, FSG, p 369

 

על פי רוב מתעוררת בבני אדם תחושה של מגע עם הממשות המוחלטת כאשר הסתמכותם העצמית מתערערת בשל סבל אלים. היהדות היא נסיון להחדיר בנו  תחושה זו בבחינת מודעות יום-יומית. היא גורמת לנו לראות במעשה עוול פורענות מטפיזית, לחוש במשמעות האלוהית של האושר האנושי, לשמור את עצמנו כפסע מעל דמדומי העצמי. היא מאפשרת לנו לחוש את הנצחי בתוך הזמני.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ' מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 352

A sense of contact with the ultimate dawns upon most people when their self-reliance is swept away by violent misery. Judaism is the attempt to instill in us that sense as an everyday awareness. It leads us to regard injustice as a metaphysical calamity, to sense the divine significance of human happiness, to keep slightly above the twilight of the self, enabling us to sense the eternal within the temporal.

A.J.Heschel, God in Search of Man, FSG, p 422

 

חירות איננה יכולה לשרוד אלא אם מוקירים אותה כהפתעה גדולה. זהו דבר שעלינו להלחם למענו.....השבת היא יום שנועדה להזכיר לנו כיצד להוקיר את החירות.

א.י.השל , שיחה בפני קהילה באוטאווה קנדה (חלק ב') , ב1968

http://www.mediafire.com/?fjd8ahxb3ngm9

Liberty cannot survive unless it is cherished as a great surprise. It's something we must fight for.... The Sabbath is a day to remind us how to cherish freedom...

A.J.Heschel, the Ottawa talk (part 2), circa 1968

http://www.mediafire.com/?fjd8ahxb3ngm9

הערה על השל שפורסמה (בשינוי מסויים) ב"אלו דברים" הבוקר

 

השל, אין זה מפתיע, ממשיך להפתיע אותי.

( על המקום המרכזי בחייו ובהגותו שהשל עצמו ייחס למימד ההפתעה - ראו בראיון האחרון עימו שערך קרל שטרן, ברשומה אחרת בבלוג זה או ברשת).

הבוקר ראיתי קטע, לקראת סוף הספר "אלוהים מבקש את האדם", קטע שנראה לי כעיקר ותמצית הגותו. מדובר בפסקה שכותרתה "עניינו ודאגתו של אלוהים" בעמ' 324 - 325 לספר. בהמשך ייתכן ואביא את הפסקה כולה בבלוג הזה, או ב(בלוג השני) "אחותו", "אלו דברים " או בשניהם.

יום טוב.

ג'ף

 

הנביאים אינם מדברים על כך שהאדם נותן את ליבו על אלוהים אלא שאלוהים נותן את ליבו על האדם. בראשית ניצבים עניינו ודאגתו של אלוהים. בשל העובדה שאלוהים נותן את ליבו על האדם יכול האדם לתת את ליבו על אלוהים, יכול האדם לבקש את אלוהיו.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ' מאגנס, תרגום עזן מאיר לוי, עמ' 325

The prophets speak not so much of man's concern for God as of God's concern for man. At the beginning is God's concern. It is because of His concern for man that man may have a concern for Him, that we are able to search for Him.

A. J. Heschel, God in Search of Man, p 412