דרך השתיקה

רבי מנחם מנדל מוורקי ורבי אלעזר, נכדו של המגיד מקוזניץ, נזדמנו יחד בפעם הראשונה בחייהם. נכנסו בלי בני לוויה אל חדר אחד, ישבו זה מול זה ושתקו במשך שעה שלמה. אחר-כך  נתנו לבני לויתם להיכנס. "עתה סיימנו את מעשינו". אמר רבי מנדל.

                                                   *

כשנתארח בקוצק שאל אותו הרבי מקוצק:"היכן למדת את חכמת השתיקה ?" תחילה מוכן היה לענות, אבל נמלך בלבו ונהג גם הפעם בחכמתו זו.

מ. בובר, אור הגנוז, הוצאת שוקן, עמ' 453

The Way of Silence

The first time Rebbe Mendel, the son of the zaddik of Vorki, met Rabbi Elazar, the grandson of the maggid of Koznitz, the two retired to a room. They seated themselves opposite each other and sat in silence for a whole hour. Then they admitted the others. "Now we are ready," said Rabbi Mendel.

                                              *    *    *

When Mendel was in Kotzk, the rabbi of that town asked him : "Where did you learn the art of silence ?" He was on the verge of answering the question, but then he changed his mind, and practiced his art.

M. Buber, Tales of the Hasidim, Schocken Books (one vol. ed, Book II) p. 301

31/1/13

למדנו להטות אוזן קשובה לכל 'אני' למעט ה'אני' של אלוהים.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 136

We have learned to listen to every 'I' except the 'I' of God.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 169

על מנת להיות אומן מוכרח אדם ללמוד כיצד להיות שוליה. יראת קודש לזקן ודיאלוג בין-דורי חשובים הם לכבודו של  הצעיר כפי שחשובים הם לאיכות חייו של הזקן. קיפחנו את עצמנו בכך שהנמכנו את קומתו של הזקן.

א.י.השל, To Grow in Wisdom, ("לגדול בחכמה" )   מתוך "אלוהים מאמין באדם", הוצאת כנרת זמורה ביתן דביר, בתרגום ועריכת דרור בונדי, עמ' 156

In order to be a master one must learn how to be an apprentice. Reverence for the old, dialogue between generations, is as important to the dignity of the young as it is for the well-being of the old, We deprive ourselves by disparaging the old.

A.J. Heschel, To Grow in Wisdom, in The Insecurity Of Freedom, GSF, p. 84

אלוהים, שברא את העולם, אינו יכול להרגיש בבית בתוך העולם, על סמטאותיו החשוכות מלאות היגון והסבל, אטימות הלב וגבהות הלב.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 125

God who created the world is not at home in the world, in its dark alleys of misery, callousness and defiance,

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p.156

אין אמונה במבט ראשון. אמונה שנולדת כאילו הייתה פרפר היא אמונה חולפת, קיקיונית.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 122

There is no faith at first sight. A faith that comes into being like a butterfly is ephemeral.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 152

אין לאלוהים כל חשיבות שהיא אם חשיבותו אינה החשיבות העליונה.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 123.  השל מפנה כאן בהערת שוליים לספרו הקודם "האדם אינו לבד" ולא בכדי שכן שם הוא מוסיף על הציטוט הזה המשך שאיננו מופיע כאן. אגב, באנגלית הציטוט הנ"ל  נשמע, לדעתי,  יותר טוב - ג'ף

God is of no importance unless He is of supreme importance.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p 153. H refers here in a footnote to his previous book "Man Is Not Alone" p,  92 where this quote appears as the first half of a longer sentence - Jeff

הבריאה היא שפת אלוהים, הזמן הוא שירת אלוהים, והדברים שבמרחב הם העיצורים שבשיר. לקדש את הזמן פירושו לשיר את התנועות יחד עם אלוהים.

א.י. השל, השבת, משמעותה לאדם המודרני, תרגום  א.אבן -חן, עריכה ד בונדי, הוצאת מכון שכטר, ידיעות אחרונות ספרי חמד, עמ'  134

Creation is the language of God. Time is his song, and things of space the consonants in the song. To sanctify time is to sing the vowels in unison with Him.

A.J.Heschel, The Sabbath, Farrar, Straus and Young, Inc. p. 101