"אמרנו שההנחה הגדולה של הדת היא שהאדם מסוגל להתעלות אל מעבר לעצמו. יכולת זו היא מהותה של החירות. אליבא דהגל ההיסטוריה של העולם אינה אלא ההתקדמות של תודעת החירות. ברם מניין לנו שהחירות אינה מושג מדומה ? במונח חירות כוונתנו לרצון עצמאי מתנאים מוקדמים, הן פסיכולוגיים הן פיזיולוגיים. אך האם באמת הרצון עצמאי באשר לאופיו של האדם או לנסיבות הסיבתיות ? האין כל פעול תוצאה של גורם קודם ? האין הרגע הנוכחי שבה מתקבלת החלטה, עמוס בלחציי העבר ? יכולת השכל להשוות בין נימוקים בעד ונגד פעולה מסוימת ולהעדיף סדרת נימוקים אחת על רעותה אינה נותרת בתחום הסיבות המודעות והגלויות לעין. אולם הסיבות הללו נגזרות מסיבות אחרות, שלהן אילן יוחסין אין־סופי. תהא ראשיתן של הסיבות המקוריות אשר תהא, הפעולה הניצבת מול הצאצאים אינה מבוססת על מחשבה חסרת פניות ובלתי מותנית. האם באמת נוכל לטעון שיש לנו שליטה על קביעוֹת רצוננו אנו ?"
מי ייחשב אדם חופשי ?
א.י. השל , אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תר' עזן מאיר-לוי, עמ' 322
We have said that the grand premise of religion is that man is able to surpass himself. Such ability is the essence of freedom. According to Hegel, the history of the world is nothing more than the progress of the consciousness of freedom. Now, what gives us the assurance that freedom is not a specious concept ? By the term freedom we mean the will's independence of antecedent conditions, psychological and physiological. Yet is the will ever independent of the character of the person or the circumstances of the environment ? Is not every action the result of an antecedent factor ? Is not the present moment in which a decision is made loades with the pressure of the past ? The ability of the mind to compare the reasons for and against a certain action and to prefer one against the other does not extend beyond the scope of those reasons which are conscious and apparent. Yet these reasons are derived from other reasons which in turn have an infinite genealogy. Whatever the genesis of the original reasons may have been, facing the descendants is not an act of unbiased, undetermined thinking. Can we really claim to possess the power over the determinations of our own will ?
Who is to be regarded as free ?
A.J. Heschel. God in Search of Man, p 409
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה