פעם ציין ר' מנדל בקיצור את דרישותיו מתלמידיו: ' מה אני רוצה מהם ? רק שלושה דברים: שלא יביטו מחוץ לעצמם, שלא יביטו לתוך אחרים, ושלא יהיו מרוכזים ב'עצמי' שלהם '. מילוי שתי הדרישות הראשונות - קשה כאגוז; מילוי הדרישה השלישית - קשה כקריעת ים סוף.

א. י. השל, קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום דניאל רייזר ואיתיאל הררי, ערך דרור בונדי, הוצאת ספרי מגיד, הוצאת קורן, עמ'  93

כשאדם שרוי בתוך עצמו - הוא שוכח שהנו 'כגרזן ביד החוצב'.* כשהוא משועבד לעצמו - הוא אינו מסוגל לחוש באלוהים והריהו תלוש מן השורש.

*ביטוי קבלי קלאסי  (מקורו בישעיה י, טו ) שקיבל משמעות מובחנת בחסידות בכלל ובקוצק בפרט, וראו למשל שפת אמת, פרשת שלח, תרל"א:  'וכן ענין 'הביטול' - לידע שהוא רק כגרזן ביד החוצב בו ממש'.

א. י. השל, קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום דניאל רייזר ואיתיאל הררי, ערך דרור בונדי, הוצאת ספרי מגיד, הוצאת קורן, עמ' 96

אפשר להסתכל על העולם בהתפעלות ולראותו מלא פלאים ויופי אינסופי, ואפשר גם להביט בעולם ולראותו מלא רשעות וכיעור. ישעיה הנביא שמע: 'מלוא כל הארץ כבודו' ( ישעיה, ו, ג); איוב ראה: ' ארץ ניתנה ביד רשע' (איוב ט, כד). הבעל שם טוב מרגיש כמו השרפים של ישעיה הנביא, הרבי מקוצק מרגיש כאיוב. מפי הבעל שם טוב בוקעת שירה, מגרונו של הרבי מקוצק פורצת זעקת כאב.

א. י. השל, קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום דניאל רייזר ואיתיאל הררי, ערך דרור בונדי, הוצאת ספרי מגיד, הוצאת קורן, עמ' 23

There are some forms of suffering that a man must accept with love and bear in silence. There are other agonies to which he must say no.

A.J. Heschel, A Passion for Truth, Jewish Lights, p. 271

לחיות בשקר - פירושו להאמין שהשקר הוא אמת.

א. י. השל, קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום דניאל רייזר ואיתיאל הררי, ערך דרור בונדי, הוצאת ספרי מגיד, הוצאת קורן, עמ' 65

לעולם טמון בכל נשמה געגוע אל האמת, אך את הגעגוע הזה חדלו להרגיש.

א. י. השל, קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום דניאל רייזר ואיתיאל הררי, ערך דרור בונדי, הוצאת ספרי מגיד, הוצאת קורן, עמ'  10

To act as a Jew, thought the Kotzker, meant to make a new start upon the old road.

A.J. Heschel, A Passion for Truth, Jewish Lights, p. 93

"ר' [מנחם] מנדל [מקוצק] חשף בעיות שמייסרות אותנו , ביודעים או שלא ביודעים, עד עצם היום הזה. לעתים קרובות יתקשה בן דורונו לקבל את תשובותיו. אך מבטו - נוראי, ומטלטל את המצפון. מי שחי במחיצתו, ולוּ גם שעה אחת, לא יחוש עוד לעולם בטעמה של שביעות רצון עצמית."

א. י. השל, קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום דניאל רייזר ואיתיאל הררי, ערך דרור בונדי, הוצאת ספרי מגיד, הוצאת קורן, עמ' 3

כל ימיי רגשו בקרבי דבריו של הרבי מקוצק. אף על פי שלא תמיד הסכמתי עם דבריו, חשתי שוב ושוב בדחף הפנימי האדיר שבהם. לא קלה הייתה דרכי, אבל בחושבי על אודות הרבי מקוצק, הכול נהיה קשה יותר וקל יותר כאחד.


א. י. השל , קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום: דניאל רייזר ואיתיאל בארי, עורך: דרור בונדי, הוצאה : ספרי מגיד הוצאת קורן, עמ' 3

What were the problems that troubled the Kotzker during his last twenty years, which he spent in seclusion ? No answer can be posited with certainty. From his utterances on those occassions when he left his chamber, we can only surmise that he was tormented by the ever-present enigma: why did God permit evil in the world ?

A.J. Heschel, A Passion for Truth , Jewish Lights Publishing, p. 263

תיקון חייב להיעשות מהשורש,  מבפנים.

א. י. השל , קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום: דניאל רייזר ואיתיאל בארי, עורך: דרור בונדי, הוצאה : ספרי מגיד הוצאת קורן, עמ' 34

The task of man, of every man, according to hasidic teaching, is to affirm for God's sake the world and himself and by this very means to transform both.

M. Buber, "The Way of Man  According to the Teachings of Hasidism"  in "Hasidism and Modern Man", Horizon Press, p 127

As parts of Israel we are endowed with a very rare, a very precious consciousness, the consciousness that we do not live in a void.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 426

כחברים בכלל ישראל ניחנו בהכרה יקרה  ויקרת מציאות - ההכרה שאין אנו חיים בחלל ריק.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ'  354

לחיות כיהודי משמע: להרגיש בכול את הנשמה, זו של זולת וזו של ישותנו אנו. ונשמה צורך עליה היא. כל דבר שיש בו רוח חיים מלא כיסופים לתיקון. כפתילות הנר להדלקה ממתינים אנו למעשה שיש בו פורתא של כוונה טהורה, קורטוב של התעדנות.

א.י. השל , פיקוח נשמה,מכבשונה של ההוויה היהודית,מתוך "אלוהים מאמין האדם", בהוצאת כנרת זמורה ביתן דביר, ובעריכת דרור בונדי, עמ' 49

תפקיד המדינאי הוא להיות מנהיג, להיות מחנך, ולא להיענות למאוויי אנשים גם כשהדבר הוא בניגוד לטובתם הם. להיות מנהיג.
הבעיה הגדולה של ימינו היא הכזב. אנו חיים בעולם מלא שקרים. והטראגדיה של הצעירים - ואולי טוב כי כך הוא - הטראגדיה שלהם היא כי הם גילו מה רב מספר השקרים הנאמרים בכל יום ובכל רגע. הם אינם יכולים לסבול זאת. אם יש משהו שהם בזים לו, הרי זה העמדת פנים. ריתוריקה מזויפת. אנו קוראים זאת ' פער האמינות' - לפשוטו של דבר אנו מתכוונים לדברי שקר.

א. י. השל בשיחה עם קרל שטרן ( בשנת 1972) חמש שיחות עם א.י. השל , בעריכה כללית של פנחס פלאי, בהוצאת אוניפרס, עמ' 111 השיחה הנ"ל עם שטרן בתרגום ורדה לבני, בשינוי אחד שלי - ג'ף

The task of a statesman is to be a leader, to be an educator, and not to cater to what people desire almost against their own interests. To be a leader.

The great question of today is mendacity. We live in a world full of lies. And the tragedy that our young people - or maybe it's good - the young people have discovered how many lies are uttered daily and every moment. They can't stand it. If there's anything they despise, it's someone who is phony, false rhetoric. We call it ' credibility gap' - what we mean really is lying.

A.J. Heschel, The Carl Stern Interview ( 1972 ), in Moral Grandeur and Spiritual Audacity, FSG, pp 406-407

When we listen to the Baal Shem , we hear words issuing without premeditation from an overflowing heart, like the strains from the harp hanging over David's bed.

A.J. Heschel, A Passion for Truth , Jewish Lights Publishing, p. 15

ערכו של המעשה הדתי אינו מצד זה שהוא משנה מהותית את העולם העליון, אלא הוא מושווה לקישוט שהנחתו על כתפי בעליו אמנם מייפה אותו, אבל הוא אינו יצירה חדשה של האדם המניחו.

נתנאל לדרברג, השער לאין, תורת החסידות של רבי דוב בער, המגיד ממזריץ', הוצאת ראובן מס בע"מ, עמ' 298