"האדם בפנימיותו מפוזר ומפורר. על מנת שיוכל להתפלל מוכרח הוא קודם כול לאסוף  את עצמו, הוא מוכרח קודם כול לצרף יחדיו את כל חלקיה השבורים של נשמתו. לפיכך אמר ר' מנדל: 'כשאדם אוסף את עצמו מכל הפינות וזועק אל הקדוש ברוך הוא מכל הזוויות - הוא נושע'".

א. י. השל , קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום: דניאל רייזר ואיתיאל בארי, עורך: דרור בונדי, הוצאה : ספרי מגיד הוצאת קורן, עמ' 166

למן היום שהזדעזנו מקולו של ה' בהר סיני איננו מה שהיינו קודם לכן;

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ'  135

Faith is not belief, an assent to a proposition; faith is attachment to transcendence, to the meaning beyond the mystery.

A J Heschel, Who is Man ? Stanford U Press, p. 89

נאמר במדרש: ' חייב אדם לומר, מתי יגיעו מעשי למעשי אבות.'* מאמר זה הוסבר כך: האבות הם אברהם יצחק ויעקב. בחומש לא נאמר דבר על הספרים שחיברו, על המחשבות שחידשו. בו מסופר על עלילותיהם ומעשיהם ומסופר כיצד נדדו ממקום למקום למצוא טרף לביתם. כיצד חיפשו שידוכים וכולי, ומעשיהם נעשו תורה. מכאן התכלית שבקיום ישראל: חייבים אנו לחיות חיים שיהיו לתורה, חיים שהם תורה.

* אליהו רבה ( איש שלום) פרשה כו, ד"ה וידבר אלהים

א.י. השל , פיקוח נשמה, מתוך אלוהים מאמין האדם, בהוצאת כנרת זמורה ביתן דביר, ובעריכת דרור בונדי, עמ'  64

We live in an age when most of us have ceased to be shocked by the increasing breakdown in moral inhibitions. The decay of conscience fills the air with a pungent smell. Good and evil, which were once as distinguishable as day and night, have become a blurred mist. But that mist is man-made. God is not silent. He has been silenced.

A.J.Heschel, Man is Not Alone, Farrar, Straus & Giroux Inc p. 152

"החיים אינם תענוג. החיים הם סכנת נפשות. על הצוואר מונחת מאכלת. כל הזמן הולכים על פי התהום. 'רואה אתה' - אמר הרבי מקוצק- ' אני עומד עם רגל אחת ברקיע השביעי ורגל שנייה בשאול תחתיות'."

א. י. השל , קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום: דניאל רייזר ואיתיאל בארי, עורך: דרור בונדי, הוצאה : ספרי מגיד הוצאת קורן, עמ' 112

מה תורה תצא מציון ? עזיבת השקר, רחמים ותיעוב האלימות מרפאים את נגעי הנפש.

א. י. השל,  ישראל : הווה ונצח, הוצאת ההסתדרות הציונית, דפוס רפאל חיים הכהן, בע"מ, ירושלים, (תשל"ג) תורגם  ע"י דוד  בר-לבב (ריינהלץ) עמ' 66

Jerusalem is comfort, intimation of an answer.

A.J.Heschel, Israel: An Echo of Eternity, FS&G, p. 13

לא נכיר את ההבדל בין השבת לשאר ימות השבוע מתוך עיון במבנה החומרי של הדברים, במימד המרחב שלהם. הדברים אינם משתנים ביום השביעי. ההבדל ניכר רק במימד הזמן, ביחס המיוחד הנוצר בין אלוהים לעולם. השבת קדמה לעולם, והשבת השלימה את העולם; השבת היא כל הרוח שביכולת העולם לשאת.

א.י. השל, השבת, משמעותה לאדם המודרני, תרגום  א.אבן -חן, עריכה ד בונדי, הוצאת מכון שכטר, ידיעות אחרונות ספרי חמד, עמ' 46

The difference between the Sabbath and all other days is not to be noticed in the physical structure of things, in their spatial dimension. Things do not change on that day. There is only a difference in the dimension of time, in the relation of the universe to God. The Sabbath preceded creation and the Sabbath completed creation; it is all of the spirit that the world can bear.

A J Heschel, The Sabbath, Shambhala Publications Inc. p. 11

The unique attitude of the Jew is not the love of knowledge but the love of studying.

A.J.Heschel , Teaching Religion to American Jews  in Moral Grandeur and Spiritual Audacity, FS&G, p. 150

לא על עבירות בלבד יש לשוב בתשובה, כי אם גם על מעשים טובים.

א. י. השל , קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום: דניאל רייזר ואיתיאל בארי, עורך: דרור בונדי, הוצאה : ספרי מגיד הוצאת קורן, עמ' 110

The most important prerequisite of love is appreciation.

A.J. Heschel, A Passion for Truth , Jewish Lights Publishing, p. 66

Being is obedience, a response.

A J Heschel, Who is Man ? Stanford U Press, p. 98

To be is to obey

A J Heschel, Who is Man ? Stanford U Press, p 97

What I suggest is not that first there is neutral being and then values. Being created implies being born in value, being endowed with meaning, receiving value.

A J Heschel, Who is Man ? Stanford U Press, p. 98

אם אדם אינו יודע איך להתגבר על השיגרה שבמחשבה, על השיגרה שבהסתכלות, לעולם לא יגיע לידי אמונה.

א. י. השל בשיחה (הרביעית) עם פנחס פלאי, ב"חמש שיחות עם אברהם יהושע השל" בעריכת פ פלאי, הוצאת אוניפרס, עמ' 71

Faith is not a state of passivity, of quiet acceptance; to join others in assenting to certain principles will not suffice. Faith requires action, a leap. It is an enterprise, not inertia.

A.J. Heschel, A Passion for Truth , Jewish Lights Publishing, p. 192

מהו האידיאל שעל כל יחיד לשאוף אליו ? 'וספרתם לכם' (ויקרא כג, טו) - ראוי שכל יהודי יעשה מעצמו ספר, שכל יהודי יהיה ספר.

א. י. השל , קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום: דניאל רייזר ואיתיאל בארי, עורך: דרור בונדי, הוצאה : ספרי מגיד הוצאת קורן, עמ' 142

מיהו אדם ?

"תהה האיש: מיהו אדם ? מהו היסוד המקרב אדם לאדם, הסוד הנפשי. אחר מה יבקש האדם מן הזולת. הצלחה ? שבחים ? הנאות ? אל מה נערוג ? נזכר הרב הפרופיסור בהרצאה שהרצה אשתקד בועידה רפואית כל-אמריקאית, בה השתתפו אלפי רופאים. אמר להם: ' אתם בשלכם. ואילו כשאני לעצמי, סבורני, שבני-אדם מתים יותר מתאוותם אחר כבוד והצלחה מאשר ממארת הסרטן'. את מי אני רואה כשאני רואה אדם ? שעה שאני מסתכל באדם מסויים אין אני נתקל בהכללה, בדגם, אלא באינדיבידואליות. במיוחד במינו; אין אני רואה לפני יישות שאפשר להעריכה ולמיינה, במונחים של כמות. אני רואה קלסתר פנים ולא רק גוף, סיטואציה מיוחדת, ולא מקרה טיפוסי. עיקר השאלה: מהו האנושי באנוש. הדרך הנכונה היחידה להשגת משמעותה אינה אלא בחשיבה על האדם במושגי אנוש. האנושי הוא יותר ממושג של עובדה. הוא קטיגוריה של ערך. ערך גבוה ביותר מבין כל הערכים הידועים לנו. כל המקיים נפש אחת כאילו קיים עולם מלא, וכל המאבד נפש אחת כילו אבד עולם מלא. האמת הגלומה באנושי-הומני היא אהבת החיים, אהבת האמת, אהבת הטוב והיפה. סוד הקיום הוא הערכה. ערכו מתגלה  בקשרי הדדיות-אנושית. היות הומני הוא אפתעה, ברק אור, הוא יותר בחינת רגע בזמן מבחינת גוף בחלל. בכל יחיד התגלות אלוהית. עלינו להבדיל בין היות אדם והיות אנושי. היות אדם הוא דבר שבטבע, אדם נולד ואדם נשאר. היות אנושי הוא דבר שבהישג, חשוב שבהיות אדם בא מן ההעלם אל הגלוי, ביכולתו להיות אנושי."

א. י. השל, השיחה (השלישית) עם א"ח אלחנני, ב"חמש שיחות עם אברהם יהושע השל" בעריכת פ פלאי, הוצאת אוניפרס, עמ' 56- 57

במובן זה אפשר לתאר את זעקתו של הנביא כזעקת הפרקליט או לוחם הצדק, המשמש כפה לאלו שאין להם הכוח להגיש את התלונה שלהם עצמם. אכן, פועלם המרכזי של הנביאים היה ההתערבות, תוכחה על עוולות שנגרמו לאנשים אחרים, דחיפת אפם לענינים שנראו לכאורה לא מעניינם ולא באחריותם. אדם שקול הוא זה הנותן את דעתו לעסקיו שלו, הנמנע מלהתקרב לשאלות שאינן כרוכות באינטרסים שלו, בייחוד כאשר לא הסמיכו אותו להיכנס לרשות אחרים. ואילו הנביאים ? להם לא ניתן שום מנדט מהאלמנות ומהיתומים להגיש את תלונתם.

א.י. השל, Religion and Race "דת וגזע", בספר "אלוהים מאמין באדם", בהוצאת כנרת זמורה-ביתן, דביר, בתרגום ובעריכת דרור בונדי, עמ' 37

היהדות מאבדת את טעמה כשהיא יבשה כמו לחם ישן, כשהיא נעשית להרגל, 'מצוות אנשים מלומדה'. ר' מנדל סיפר שבכל יום כש'היהודי הקדוש' אמר את ברכת 'שלא עשני גוי', הוא חש בעצמו שינוי כמו גוי שהפך ליהודי. הוא לא היה ליהודי פעם אחת ודי; הוא נהיה ליהודי בכל יום ויום מחדש.

א. י. השל , קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום: דניאל רייזר ואיתיאל בארי, עורך: דרור בונדי, הוצאה : ספרי מגיד הוצאת קורן, עמ' 75

The Holocaust was initiated by demonic thoughts, savage words. What is the state of mankind today ? Has the mind been purged, have the words been cleansed of corrupt deceit ? How shall we prevent genocide in the years to come ? Has mankind become less cruel, less callous ?

A.J. Heschel, A Passion for Truth , Jewish Lights Publishing, p. 321-322

על התפילה לבוא כפרץ לנשמה, כהפתעה לנשמה.

א. י. השל , קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום: דניאל רייזר ואיתיאל בארי, עורך: דרור בונדי, הוצאה : ספרי מגיד הוצאת קורן, עמ' 168

I have been wrestling with the problem all my life as to whether I really mean God when I pray to Him, whether I have even succeeded in knowing what I am talking about and whom I am talking to.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. 87

אני מתמודד עם בעיה זו כל חיי - האם באמת אני מכוון לאלוהים כאשר אני מתפלל אליו, האם באמת עלה בידי אי פעם לדעת על מה אני בכלל מדבר ולמי אני בכלל מדבר ?

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  דרור בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 155

[The Sabbath]  is an answer to one of the deepest problems of human existence, to the problem of civilization.

A.J. Heschel, Jewish Education, in The Insecurity Of Freedom, FSG, p 231

כל האומר שכבר הגיע לאמת, שכבר מיצה והגיע לסוד חקר החיים - אין לך מסכן גדול ממנו, שהרי החיים מאבק תמיד לידיעה ולהבנה שהמציאות, מציאות העולם ומציאות ישראל ומדינתו עולה על כוח תפיסת האדם.

א. י. השל, השיחה (השלישית) עם א"ח אלחנני, ב"חמש שיחות עם אברהם יהושע השל" בעריכת פ פלאי, הוצאת אוניפרס, עמ' 49

In the face of the tragic failure of the modern mind, incapable of preventing its own destruction, it became clear to me that the most important philosophical problem of the twentieth century was to find a new set of presuppositions  or premises, a different way of thinking.

A.J, Heschel, The Prophets, JPS, p. xix

בדיוק כשם שאין אדם יכול למדוד נעליים לעצמו על רגליו של אחר, כך אי אפשר לעבוד את אלוהים עם השגות רוחניות של אחרים.

א. י. השל , קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום: דניאל רייזר ואיתיאל בארי, עורך: דרור בונדי, הוצאה : ספרי מגיד הוצאת קורן, עמ' 73

If Kierkegaard and the Kotzker had been asked why religion had failed to prevent humanity from sinking into the quagmire, their views would have been similar: religion as taught and lived was counterfeit.

A.J. Heschel, A Passion for Truth , Jewish Lights Publishing, p 318

קיום העם היהודי בעיית הרוח הוא. ולא בעיה פוליטית בלבד.

א. י. השל, השיחה (השלישית) עם א"ח אלחנני, ב"חמש שיחות עם אברהם יהושע השל" בעריכת פ פלאי, הוצאת אוניפרס, עמ' 51

The State of Israel is not the fulfillment of the Messianic promise, but it makes the Messianic promise plausible. Even while our faith is fading, the power of biblical words, of biblical promise, is challenging, pursuing. Israel will abide as long as the power of biblical words prevail.

A.J.Heschel, Israel: An Echo of Eternity, FS&G, p. 223

לפנים היתה התלהבות מלווה בשמחה לבנין הארץ. היום ? - הכל היה לשיגרה, אפילו כבירים ההישגים. מהו הדבר שאנו נעדרי שמחה ? אין זאת, אלא שחלילה לנו להתפס למציאות העכורה, חייב אדם לפרנס את הפלא שבמציאות, ההפתעה שבחידוש, זו המתפעמת מן ה'ברוך שאמר והיה העולם', או אז ייראו לעינינו שמים חדשים וארץ חדשה, וכל שכן בפלא של תקומת ישראל. ראייה זו היא המשווה למציאות ערכים מקודשים. היא היא הבעיה הראשית הנוגעת לקיום המדינה.

א. י. השל, השיחה (השלישית) עם א"ח אלחנני, ב"חמש שיחות עם אברהם יהושע השל" בעריכת פ פלאי, הוצאת אוניפרס, עמ' 48