רשת בתי המדרש קישורים מומלצים אודות האתר צור קשר עזרה
bteiMidrash logo


עמוד ראשי > בלוגים

מאגר התכנים אשף דפי הלימוד שולחן העבודה שלי ארון הספרים אודות הרשת פורומים בלוגים

יום שישי, 26 באוקטובר 2018




"מה בין לשון תורה ללשון בני אדם ? בלשון בני אדם מבדילים בין צורה ותוכן, יש בה דיבורים שאינם מוסיפים דבר לתוכן השיחה, ונאמרים משום שמנהג הלשון וחוקיה לדבר כך; לתפארת נאמרו אבל לא להוראה. אבל אין מידת הקדוש ברוך הוא כמידת בשר ודם. כל אות וכל תיבה נכתבה לרבות או למעט איזה דבר. לכל ניב יש טעם והוראה. אין כאן צורה, הכל תוכן, הכל הוראה. כי גבהו שמים מארץ כן גבהו דרכי לשון התורה מדרכי לשון בני אדם."

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק א) ( תמ"ה) הוצאת שונצין, עמ'  11, הדברים הם מתוך הפרק השלישי לחלק הראשון של תמ"ה ( "שתי שיטות במהותה של תורה" ) בו ממשיך השל את ביאור שיטותיהם השונות  של רבי ישמעאל ושל רבי עקיבא ביחס לתורה


יום חמישי, 18 באוקטובר 2018




מעל חייו של נביא חקוקות באין רואים המילים, נטוש כל חנופה הבא בשער זה. והחנופה ערבה לאוזן האדם.

א.י. השל , אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ'  179. להבנה מלאה של הדברים צריך לקרוא לכל הפחות את הפסקה כולה בפרק 24  לאלוהים מבקש*, פסקה שכותרתה : הונאה עצמית.
* פרק 24 : "בחינת הנביאים"

Over the life of a prophet words are invisibly inscribed: All flattery abandon ye who enter here. But flattery is that which people love to hear.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 225



יום שני, 15 באוקטובר 2018



To the prophets even a minor injustice assumes cosmic proportions.

The Lord has sworn by the pride of Jacob:
Surely I will never forget any of their deeds.
Shall not the land tremble on this account,
And every one mourn who dwells in it,
And all of it rise like the Nile, 
Be tossed about and sink again, like the Nile of Egypt ?
                                                                    Amos  8: 7-8

A.J, Heschel, The Prophets, JPS, p. 4

לנביאים אפילו עוול פעוט תופס מימדים  קוסמיים.

נִשְׁבַּע ה' בִּגְאוֹן יַעֲקֹב;
אִם אֶשְׁכַּח לָנֶצַח כָּל מַעֲשֵׂיהֶם
הַעַל זֹאת לֹא תִרְגַּז הָאָרֶץ
וְאָבַל כָּל יוֹשֵׁב בָּהּ
וְעָלְתָה כָאֹר כֻּלָּהּ
וְנִגְרְשָׁה וְנִשְׁקְעָה כִּיאוֹר מִצְרָיִם ?
                               עמוס ח, ז-ח

א. י. השל, הנביאים,הוצאת JPS ( טרם תורגם ) עמ' 4 




האין תמצית מחשבתם  [ של הנביאים ] , כי יותר מהכול אלוהים מתעב מרמה ?

א.י. השל , אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 181



Is this not the gist of all [ the prophet's ] thoughts : Above all, God abhors deceit ?

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 227








יום חמישי, 11 באוקטובר 2018



בבית מדרשו של רבי עקיבא סברו, שהכל בידי שמים. התורה לכל פרטיה מתן מן העליונים היא, ואין הנביא אלא כלי המקבל את ההשראה. לעומת זה סברו  בבית מדרשו של רבי ישמעאל, שיש דברים שמשה עשה מדעתו; הנביא שותף במעשה הנבואה, ולא בית קיבול בלבד.

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק א)  הוצאת שונצין, עמ'  148

יום שלישי, 9 באוקטובר 2018



שִׁמְעוּ־זֹאת הַשֹּׁאֲפִים אֶבְיוֹן וְלַשְׁבִּית עֲנִיֵּי־אָרֶץ:   לֵאמֹר מָתַי יַעֲבֹר הַחֹדֶשׁ וְנַשְׁבִּירָה שֶּׁבֶר וְהַשַּׁבָּת וְנִפְתְּחָה־בָּר לְהַקְטִין אֵיפָה וּלְהַגְדִּיל שֶׁקֶל וּלְעַוֵּת מֹאזְנֵי מִרְמָה:  לִקְנוֹת בַּכֶּסֶף דַּלִּים וְאֶבְיוֹן בַּעֲבוּר נַעֲלָיִם וּמַפַּל בַּר נַשְׁבִּיר:

עמוס ח, ד- ו , מצוטט בפרק הראשון ל"נביאים" של השל. זהו הציטוט הראשון שם מהתנ"ך והדברים באים אחר ההערה להלן של השל :

"הדברים שהחרידו את הנביאים הם גם עתה, אירועים של יום יום ברחבי העולם כולו. אין חברה שלגביה דברי עמוס להלן אינם ישימים*:

שִׁמְעוּ־זֹאת הַשֹּׁאֲפִים אֶבְיוֹן 
וְלַשְׁבִּית עֲנִיֵּי־אָרֶץ:   
לֵאמֹר מָתַי יַעֲבֹר הַחֹדֶשׁ 
וְנַשְׁבִּירָה שֶּׁבֶר
 וְהַשַּׁבָּת
וְנִפְתְּחָה־בָּר 
לְהַקְטִין אֵיפָה וּלְהַגְדִּיל שֶׁקֶל
 וּלְעַוֵּת מֹאזְנֵי מִרְמָה:  
לִקְנוֹת בַּכֶּסֶף דַּלִּים 
וְאֶבְיוֹן בַּעֲבוּר נַעֲלָיִם
וּמַפַּל בַּר נַשְׁבִּיר:"

* תרגום חופשי שלי - ג'ף

יום שלישי, 2 באוקטובר 2018




Not every utterance contained in the Bible is to be regarded as a norm or a standard of behavior.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 268


אל לנו להתייחס לכל הגה של המקרא כאילו נועד לשמש נורמה או מופת של התנהגות.

א.י.השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 213