The realization of the dangerous greatness of man, of his immense power and ability to destroy all life on earth, must completely change our conception of man's place and role in the divine scheme.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 171

הכרתנו בנוראותו המסוכנת של האדם, בכוחו וביכולתו האדירים להשמיד את כל החיים עלי אדמות, חייבת לשנות מן הקצה אל הקצה את תפיסתנו בנוגע למקומו ולתפקידו של האדם בתכנית האלוהית.

א. י. השל , אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגם עזן מאיר- לוי, עמ' 138

No one can deny the reality of our anxiety at the absence of meaning in human life. It results from our frustrated expectation that there must be meaning somewhere. This unease and cry are themselves a sign of sense and meaning.

A.J. Heschel, A Passion for Truth , Jewish Lights Publishing, p. 294

אנו חיים בדור של שוחרי האבסוּּרדיות, פולחן האבסוּרדיות, כוחה של היהדות היא לא רק במצוות־עשה ולא־תעשה, אלא בזהוּתה של המחשבה עם המעשה. לא רעיון שבהפשטה כגויים, אלא הצמדת הערך לקיומו.

א. י. השל, השיחה (השנייה) עם א"ח אלחנני, ב"חמש שיחות עם אברהם יהושע השל" בעריכת פ פלאי, הוצאת אוניפרס, עמ' 41

...indifference to evil is worse than evil itself.

A.J. Heschel, The Reasons for My Involvement in the Peace Movement, in Moral Granduer&Spiritual Audacity,  FSG, p 224

...אדישות לרוע גרועה יותר מהרוע עצמו.

א.י.השל, The Reasons for My Involvement in the Peace Movement, מתוך "אלוהים מאמין באדם", הוצאת כנרת זמורה ביתן דביר, בתרגום ועריכת דרור בונדי, עמ' 66

התאבקותם של אבות סימן לבנים. כשם שהאמונה משותפת לנו ולראשונים, כך גרעיני תמייה לנו ולהם.

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק א)  הוצאת שונצין, עמ'  IV

השינוי היסודי במשמעות הלשון 'תורה מן השמים' - תורה שהוריד משה מן השמים במקום תורה ששמע מן השמים - בנוי על האמונה, ש מ ש ה  ר ב י נ ו   ע ל ה   ל ש מ י ם. אמונה זו הובעה עלי רבי עקיבא, וחכמים אחרים התנגדו לה.

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק א)  הוצאת שונצין, עמ'  33

אין צער אנושי כואב יותר מאשר המצב של נטישה בידי אלוהים.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ'  68

There is no human misery more strongly felt than the state of being forsaken by God.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. 11

The way to prayer leads through acts of wonder and radical amazement.  The illusion of total intelligibility, the indifference to the mystery that is everywhere, the foolishness of ultimate self-reliance are serious obstacles on the way. It is in moments of our being faced with the mystery of living and dying, of knowing and not-knowing. of love and the instability of love - that we pray, that we address ourselves to Him who is beyond the mystery.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. 63

אחרים עלולים לסבול מהשפלה בעקבות עוני; עלינו [העולם המערבי] מאיימת השפלה באמצעות כוח, כוח משחית.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ'  58, והשוו למקור באנגלית: 

Others may suffer from degradation by poverty; we are threatened by degradation through power.

It is hard to define religion; it is hard to place its wealth of meaning into the frame of a single sentence. But surely one thing may be said negatively: religion is not expediency.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. xiii

Religion is what man does with the presence of God. And the spirit of God is present wherever we are willing to accept it.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. xiv

הדת היא מה שהאדם עושה עם נוכחות האלוהים. ורוח אלוהים נוכחת כל אימת שאנו נכונים לקבלה.

 א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ'  58

לא חפצים חומריים כי אם מעשים הם המקור למבוכותינו העצובות.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ'  226

Not things but deeds are the source of our sad perplexities.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 285

אלו דברים לשבת חנוכה שבת פרשת מקץ תשע"ח (2)

כתבתי הבוקר רשימה בעקבות הצפייה בסרט של דוד דרעי, אתמול בערב בהיכל התרבות בירוחם. מדובר באירוע עוצמתי ביותר, כיאה לסיפור שנוגע לנימי הנפש של רבים בתוכנו, סיפור שעד כה לא זכה למקומו הראוי בין סיפורי הפנתיאון של החברה הישראלית.

גנזתי את הרשימה לעת עתה כיוון שסברתי שהדברים צריכים עוד להתבשל.

ובבוקר שמעתי את הידיעות על פסק הדין המקומם של בית המשפט העליון - ליתר דיוק - של דעת הרוב בהרכב מסוים של שלושה שופטים בבית המשפט העליון שדנו בשאלת החזקת גופות של מחבלים והתעצבנתי.

אבל כידוע אסור להתעצבן, במיוחד לא בערב שבת, ובמיוחד עוד יותר לא, בערב שבת חנוכה.

ונזכרתי בדברים של יהודה עמיחי:

"אדם בחייו אין לו זמן שיהיה לו
זמן לכל.
ואין לו עת שתהיה לו עת
לכל חפץ. קהלת לא צדק שאמר כך."

והשיר ממשיך וממשיך כשם שאנחנו ממשיכים, עולים ויורדים, יורים ובוכים, תרים אחר המילים שיצביעו לעבר המעבר,
עומדים בתור לפני ביקורת הגבולות בארץ זרה, וכולנו באיזה שהוא מקום נמצאים באותו התור, גם אם איננו מכירים בכך. עולמנו על פי מסורות יהודיות הוא עלמא דשיקרא. פה ושם , בדרך ולרגעים ספורים - חולפים - תראו ניצוצות של אור או של אמת.  נרות חנוכה בים של חושך, שנת בצורת. ביורוקרטיה.

"אדם צריך לשנוא ולאהוב בבת אחת,
באותן עיניים לבכות ובאותן עיניים לצחוק
באותן ידיים לזרוק אבנים
ובאותן ידיים לאסוף אותן,
לעשות אהבה במלחמה ומלחמה באהבה."*

חנוכה שמח !
שבת שלום

ג'ף

* יהודה עמיחי, "אדם בחייו" בקובץ "שעת החסד", הוצאת שוקן, עמ' 50

שורשיו של משבר האתיקה נעוצים בפורמליזם, בהשקפה שמהותו של הטוב בכוונה הטובה. בראותו כמה קשה להשיגה, נפל האדם המודרני לייאוש. בשמן של הכוונות הטובות טופח הרוע.

בעבורנו, דוקטרינה זו היא הכפירה המהותית. היהדות קמה ונופלת על הרעיון של הרלוונטיות המוחלטת של מעשי אנוש.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ'  180

The crisis of ethics has its roots in formalism, in the view that the essence of the good is in the good intention, Seeing how difficult to attain it, modern man dispaired. In the name of good intentions, evil was fostered.

To us this doctrine is the essential heresy. Judaism stands and falls with the idea of the absolute relevance of human deeds.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p.109

בית־הכנסת אינו מקום מפלט, והעניין המכריע אינו ביצועם של אקטים דתיים בהזדמנויות מיוחדות אלא כיצד הם משפיעים על האקלים של מכלול החיים.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 182

The synagogue is not a retreat, and that which is decisive is not the performance of rituals at distinguished occasions, but how they affect the climate of the entire life.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p.111

לשיא השיאים של החיים הרוחניים איננו מגיעים דווקא ברגעים נדירים של אקסטזה; שיא השיאים שוכן בכל מקום שבו אנו מתעלים או עשויים להתעלות במעשה שבכל יום.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ'  183 * התרגום כאן לוקה בחסר לדעתי, בעניין של ניואנסים חשובים  - השוו למקור להלן, המשך הדברים של השל באותה פסקה גם כן רלוונטיים - ג'ף

The highest peak of spiritual living is not necessarily  reached in rare moments of ecstasy, the highest peak lies wherever we are and may be ascended in a common deed.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p.111

רוחניות היא המטרה של האדם, אך לא הדרך שלו.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ'  182

Spirituality is the goal, not the way of man.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. 111

The ambiguity of human virtue has been a  central issue in the lives of many Jewish thinkers, particularly in the history of Hasidism.

A. J. Heschel, "Confusion of Good and Evil", in "The Insecurity of Freedom" FS&G, p. 138

בעל ההלכה רב פעלו, הוא הקובע את המעשה אשר יעשו בני ישראל, והוא השולט בחיי הציבור והיחיד. בעל האגדה צנוע עלילה, ואין שלטונו אלא ברשות המחשבה, במעמקי הלב הסמויים מן העין.

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק א)  הוצאת שונצין, עמ'  XII