Heschel repeatedly spoke of a biblical way of thinking at the heart of Jewish consciousness: in order to understand what the Bible says, one has to understand life as seen by the Bible.

Michael Marmur, Abraham Joshua Heschel and the Sources of Wonder, Univ. of Toronto Press, p. 28

אין לאנושות ברירה בין אמונה לנויטראליות. חוסר אמונה אינו סם־מרדים - אלא רעל. האנרגיה שלנו היא עצומה מדי משנוכל לחיות חיים של אדישות.

א. י. השל, שמים על הארץ, עמ' 88 מובא במאמרו של חנוך בן פזי - התקווה כמודל של ההיסטוריה : אברהם יהושע השל בעקבות הרמן כהן בקובץ "לך לך עיונים ביצירתו של אברהם יהושע השל", עורכים בנימין איש שלום ודרור בונדי, הוצאת אידרא, עמ' 456

To hear the voice of the Bible is to undergo an experience capable of inducing real change. Heschel's is a hermeneutic of surprise, being taken in or overwhelmed by the immediacy of the Bible across centuries and contexts.

Michael Marmur, Abraham Joshua Heschel and the Sources of Wonder, Univ. of Toronto Press, p.28 

לשמוע קול תורה הוא חוויה  שמסוגלת לחולל באדם שינוי אמיתי . שיטתו הפרשנית של השל היא זו של הפתעה, של מפגש כובש  או סוחף עם המיידיות של המקרא, מיידיות שחוצה עידנים והקשרים.

מיכאל מרמור, אברהם יהושע השל ומקורות הפליאה, הוצאת אוניברסיטת טורונטו עמ' 29 ( אנג') , התרגום הוא תרגום חפשי שלי ולא עבר את התייחסותו של מרמור

Religion, the end of isolation, begins with a consciousness that something is asked of us.

A.J.Heschel , A Preface to an Understanding of Revelation, in Moral Grandeur and Spiritual Audacity, FS&G, p. 187

כמשורר וכפילוסוף אקזיסטנציאליסטי השל חפץ לבסס את הדת על רגש, יסוד הקודם ליסוד הרציונלי.

רבקה הורוביץ, "רעיונותיו של השל על התפילה ומקורותיהם החסידיים", מובא ב"לך לך עיונים ביצירתו של אברהם יהושע השל", עורכים בנימין איש שלום ודרור בונדי, הוצאת אידרא, עמ' 265

כל יהודי הוא ציר ושליח. הוא אות ודוגמה לדבר שאין חיי אדם נטיעה בטלה. אבל דא עקא, אדם מישראל שליח הוא ששכח שליחותו.

א. י. השל בראיון עם מיכאל ששר בביקורו בארץ בשנת 1965, מובא ב"לך לך עיונים ביצירתו של אברהם יהושע השל", עורכים בנימין איש שלום ודרור בונדי, הוצאת אידרא, עמ' 37

No one who has, at least once in his life, sensed the terrifying seriousness of human history or the earnestness of individual existence can afford to ignore [ the question whether to believe that there is a voice in the world that pleads with us in the name of God].

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 168

שום אדם שחווה, ולוּ פעם אחת בחייו, את רצינותה הנוראה של ההיסטוריה האנושית או את כנות הקיום האינדיווידואלי לא יוכל להרשות לעצמו להתעלם מן [ השאלה אם עלינו להאמין בקיומה של בת קול בעולמנו, בת קול המפצירה בנו בשמו של הקדוש ברוך הוא].

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 136

התורה אינה חכמתו של עם ישראל, אלא גורלו. היא אינה ספרותנו, כי אם מהותנו.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 135

The Torah is not the wisdom but the destiny of Israel; not our literature but our essence.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 167

חונכתי כילד לחיות, או להשתדל לחיות, חיים ההולמים את המיסתורין והפליאה של הקיום האנושי.

א. י. השל, השיחה (החמישית) עם קרל שטרן, תרגמה ורדה לבני ב"חמש שיחות עם אברהם יהושע השל" בעריכת פ פלאי, הוצאת אוניפרס, עמ' 84

I was trained as a child to live a life, or to strive to live a life, which is compatible with the mystery and marvel of human existence.

A.J. Heschel, The Carl Stern Interview ( 1972 ), in Moral Grandeur and Spiritual Audacity, FSG, p. 395

'אמונה' אין משמעה לתת 'הסכמה' לכך שבאמת יש אלוהים בעולם. אמונה אינה ה'פשט' של קודם אני וחר כך אלוהים. אמונה משמעה אלוהים לבדו.

א. י. השל, קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום דניאל רייזר ואיתיאל הררי, ערך דרור בונדי, הוצאת ספרי מגיד, הוצאת קורן עמ'  151