אין מקום בעולם הזה לאדם המנסה למסמר את האחר למקומו.

א.י השל, "דת וגזע" , ב"אלוהים מאמין באדם", תרגם וערך דרור בונדי, בהוצאת כנרת, זמורה, ביתן, דביר, עמ' 41

No man has a place in this world who tries to keep another man in his place.

A.J. Heschel, Religion and Race, in The Insecurity of Freedom, FS&G, p. 96

אדם חייב שתנוח עליו הרוח כדי שידע השראה מהי.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 200

One must be inspired to understand inspiration.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p.252

התפקיד המרכזי של שמירת המצוות אינו להרגיל אותנו במשמעת, אלא לשמור אותנו בערנות רוחנית.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 245- בשינויים שלי - ג'ף

The main function of observance is not in imposing a discipline but in keeping us spiritually perceptive

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG,p. 310 

הזמן הוא נוכחותו של אלוהים בעולם.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 247

Time is the presence of God in the world.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p 312

הנביא מתעב עבודת אלילים. הוא מסרב לראות באינסטרומנטלי סופי, בזמני מוחלט.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 326, בשינוי שלי - ג'ף

The prophet abhors idolatry. He refuses to regard the instrumental as final, the temporal as ultimate.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p 415

השל "מתחפש" לסנטה קלאוס - ספור לפורים

אחרי שעזבו את התהלוכה [ המפורסמת לסלמה שבה נראה השל צועד יחד עם מרטין לות'ר קינג ואחרים במחאה נגד הגזענות בדרום ארה"ב -ג.ג ] השל, קלמן ודיוויס, ניגשו לשדה התעופה במונטוגמרי. הם הגיעו לשם מאוחר, רעבים ועייפים ועצרו במזנון לאכול משהו. ההומור של השל ניטרל מצב לא נעים. האשה מאחורי הדלפק היתה חצופה ולא הסתירה את איבתה כלפיהם. היא הסתכלה  בהשל לבן הזקן ואמרה: "בחיי, אמא שלי תמיד אמרה שיש סנטה קלאוס ולא האמנתי לה... עד עכשיו". השל חייך. האנשים ביקשו משהו לאכול והיא השיבה : "אין כלום". הם ביקשו לחם והיא ענתה שאין. השל המשיך לחייך.

בקול שקט ובמבטא ידישי, שאל השל בעדינות: "האם יכול להיות שיש קצת מים במטבח ?" היא השיבה שיש. "האם יכול להיות שבמקרר יש כמה ביצים ?" שאל השל. "אכן כן" אמרה. "אם תקחי את ביצים ותרתיחי אותם במים זה יהיה בסדר גמור" הציע השל.

"ולמה שאעשה כן  ?" , העירה .

"למה שתעשי כן ? אחרי הכל עשיתי לך טובה"

"איזו טובה עשית לי, יא באבא ?"

"הוכחתי לך שיש סנטה קלאוס" ענה השל.

היא פרצה בצחוק וניגשה להכין להם ארוחה קלה.

מתוך הכרך השני לביוגרפיה של השל, " רדיקל רוחני, אברהם יהושע השל באמריקה ", פרי עטו של אדוואד קפלן, בהוצ' אוניברסיטת ייל, עמ' 224 תרגום (חופשי) שלי - ג'ף

After they left the [Selma] march, Heschel , Kelman and Davis went to the Montgomery airport, arriving quite late, hungry, and tense, and stopped at the snack bar to get something to eat. There Heschel's sense of humor and courage defused a nasty situation. The woman behind the counter was surly and rude, and she did nothing to hide her dislike of them. She looked at the  white-bearded Heschel and said sarcastically, 'Well I'll be damned. My mother always told me there was a Santa Claus, and I didn't  believe her...until now !' Heschel merely smiled. The men asked for food. She said there was none. They asked for bread. She said there was none. Heschel kept smiling.

Gently he asked her, with his soft voice and Yiddish accent. 'Is it possible that in the kitchen there might be some water ?' She admitted there was. 'Is it possible that in the refigerator you might find a couple of eggs ?' She thought it possible. 'Well, if you take the eggs, and boil them in the water, that would be just fine.'

  

She glowered at him, 'And why should I?'

'Why should you? Well, after all, I did you  a favor.'

'What favor did you ever do me ?'

'I proved there was a Santa Claus.'

She burst out laughing and went to make them some dinner.

Edward K. Kaplan, 'Spiritual Radical, Abraham Joshua Heschel in America', Yale U. Press, p 224 ( 2nd vol. of  Heschel Bio )

במסורתנו לומד היהודי לחוש אושר על כך שיש בידו לקיים את המצוות, גם אם באורח לא מושלם, ולא לחוש חרדה משום שאין בידו לקיימן באורח מושלם. 'עבדו את ה' בשמחה באו לפניו ברננה' (תה' ק 2)

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 320

Traditionally, the Jew is taught to feel delight in being able to fulfill the law, albeit imperfectly, rather than to feel anxiety because of his being unable to fulfill it perfectly. "Serve Him with joy; come before His presence with singing" (Psalms 100:2).

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 406

המשמעות המוחלטת של מעשי אדם אינה מוגבלת לחייו של האדם שעשאם או לרגע המסוים שבו הם נעשו.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 332

The ultimate meaning of human deeds is not restricted to the life of him who does those deeds and to the particular moment in which they occur.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 423

אחת המטרות של אורח החיים היהודי היא לחוות  את מעשי היום-יום כאילו היו הרפתקאות רוחניות, לחוש את האהבה ואת החכמה החבויות בכל הדברים.

א.י. השל , אלוהים מבקש את האדם,הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ'  40

This is one of the goals of the Jewish way of living : to experience commonplace deeds as spiritual adventures, to feel the hidden love and wisdom in all things.

A.J.Heschel, God in Search of Man, FSG, p 49

היהדות מתעקשת על המעשה ומייחלת לכוונה.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 318, בשינוי שלי - ג'ף

Judaism insists upon the deed and hopes for the intention.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 403

היהדות היא קישור עם הנצח, קרבה לממשות המוחלטת.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 331

Judaism is a link to eternity, kinship with ultimate reality.

A.J.Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 422

מהו כבוד רוחני ? התקשרותה של הנשמה במטרה שאינה בתוך העצמי אלא שוכנת מעבר לו.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 314

What is spiritual dignity ? The attachment of the soul to a goal that lies beyond the self, a goal not within but beyond the self.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p.399

היהדות כולה אינה אלא חגיגת-חיים. הבוקר חגיגה הוא. אמנם חגיגה צנועה מאוד, אך כיצד אתה מתחיל את היום ? תפילה היא חגיגה, היא שיר. 

א.י השל,  The values of Jewish education "ערכי החינוך היהודי" (הכותרת באנג') , ב"אלוהים מאמין באדם", תרגם וערך דרור בונדי, בהוצאת כנרת, זמורה, ביתן, דביר, עמ' 275. הקטע באנגלית להלן אינו תרגום של הפסקה לעיל שבעברית  

טרם מצאתי את הקטע המקביל באנגלית בכתבי השל - ג'ף

To foster depth of awareness, sheer openness of both mind and senses to what is given, is as vital to us as the training in the art of explanation and expression.

A.J. Heschel, Idols in the Temples, in The Insecurity of Freedom, FS&G,p. 61

אמר הרבי מקוברין:

"כתוב: ' בא אתה וכל ביתך אל התיבה', היינו: כשאומר אתה תיבה לפני השם יתברך, היכנס בכל איברך לתוך התיבה".

שאל אחד השומעים:"איך יכול אדם גדול ליכנס לתוך תיבה קטנה?''

והשיב הרבי: מי שרואה עצמו גדול מן התיבה אין לנו עסק עמו".

מ. בובר, אור הגנוז, הוצאת שוקן, עמ' 356

Rabbi Moshe of Kobryn said:

"When you utter a word before God, then enter that word with every one of your limbs."

One of his listeners asked: "How can a big human being possibly enter into a little word ?"

"Anyone who thinks himeself bigger than the word," said the zaddik, "is not the kind of person we are talking about."

M. Buber, Tales of the Hasidim, Schocken Books (one vol. ed, Book II) p. 169

 Alot is lost in Buber's translation of the Hebrew version to the English. The Hebrew version starts out with the Biblical command to Noach to bring his family into the ark. "Ark" in Hebrew has the dual meaning of "boat" and "phrase- word".... - Jeff

אמר רבי בונם:

כמו אדם שהכין כל צרכי הנישואין ושכח לקנות טבעת קידושין, כך מי שיגע כל ימיו ושכח לקדש את עצמו - לבסוף הוא רוצץ את ידיו ואוכל את בשרו.

מ. בובר, אור הגנוז, הוצאת שוקן, עמ' 415-414

Rabbi Bunam taught:

"Like one who has made all the preparations for the wedding and forgotten to buy the wedding ring, so is he who has toiled a whole life long and forgotten to hallow himself- in the end he wrings his hands and devours himself in remorse."

M. Buber, Tales of the Hasidim, Schocken Books (one vol. ed, Book II) p. 250

מהו אליל ? דבר, כוח, אדם, קבוצה, מוסד או אידיאל הנחשב לעליון. אלוהים לבדו הוא עליון.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 326

What is an idol ? A thing, a force, a person, a group, an institution or an ideal, regarded as supreme. God alone is supreme.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p.415

הנביאים מלמדים אותנו שבעיית החיים אינה מתעוררת בשאלה כיצד לטפל בנבלים, או כיצד למנוע עבריינות או פשעים חמורים. בעיית החיים מתחילה בהכרה בכך שכולנו מפשלים ביחסינו עם הזולת. הזוועות האילמות, השערוריות הסודיות, אלה שאין חוק שימנע אותן, הן הן מקור המורסה המוסרית. ראשיתה של בעיית החיים  היא, אכן, ביחסים עם עצמנו, בטיפולנו בתפקודים הרגשיים, באופן שאנו מתמודדים עם קנאה, תאוות בצע, וגאווה. מה שמוטל בראש ובראשונה על המאזניים בחיי אדם  איננו עובדת החטא, העוולה והמושחת, אלא המעשים הניטרליים, הצרכים. קניינו קובעים קושיות לא פחות מקנאותינו. המשימה העיקרית על כן היא לא כיצד להתמודד עם הרוע, אלא כיצד להתמודד עם הניטרלי, כיצד להתמודד עם צרכים.

א.י. השל, "דת בחברה חופשית", בקובץ אי הביטחון של החירות, עמ' 11 -12 התרגום שלי - ג'ף. 

It is the prophets who teach us that the problem of living does not arise with the question of how to take care of the rascals, of how to prevent delinquency or hideous crimes. The problem of living begins with the realization of how we all blunder in dealing with our fellow men. The silent atrocities, the secret scandals, which no law can prevent, are the true seat of moral infection. The problem of living begins, in fact, in relation to our own selves, in the handling of our emotional functions, in the way we deal with envy, greed and pride. What is first at stake in the life of man is not the fact of sin, of the wrong and corrupt, but the neutral acts, the needs. Our possessions pose no less a problem than our passions. The primary task, therefore, is not how to deal with evil, but how to deal with the neutral, how to deal with needs.

A.J.Heschel, Religion in a Free Society, in The Insecurity Of Freedom, p 11-12

להיות פירושו לייצג, והאדם מייצג את המסתורין הגדול של היות שותפו של אלוהים. אלוהים זקוק לאדם.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 325, בסוף המשפט האחרון לעיל, מפנה השל בהערת שוליים לספרו "האדם אינו לבדו" בעמ' 25, 242-241

To be is to stand for, and what man stands for is the great mystery of being His partner. God is in need of man.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 413, In a footnote at the end of the last sentence above H refers to "Man is Not Alone" p 25, p 241f

 הייתי אומר שהבעיה הדתית העיקרית היום היא החיסול הסיסטמטי של רגישותו של האדם לאתגר של אלוהים. הרשו לי לנסות להסביר זאת. איננו יכולים להבין את האדם במונחים שלו עצמו. אין להבין את האדם כצלם דמות של הטבע, כצלם דמות של חיה או כצלם דמות של מכונה. יש להבין את האדם במונחים של מעֵבר והמעֵבר הזה איננו עניין פסיבי, זהו מעֵבר מאתגר. האדם לעולם מאותגר, שאלה מופנית כלפיו תמיד. ברגע שמכחיש האדם את המעֵבר החי, הוא מצטמצם, הוא מופחת לרמה שבה ייחודיותו כבן אנוש לאט לאט נעלמת. פתיחותו של האדם למעֵבר היא שהופכת אותו לבן אדם, היא שמעלה אותו לרמה הגבוהה מעצמו.  המום מהעוצמה שהשיג, חי  האדם דהעידנא באשליה שהוא הינו הריבון, הוא מסונוור ממצבו וחרש לשאלה הנשאלת ממנו.

א.י. השל,"בחר בחיים !" (אנג') בקובץ "הוד מוסרי ותעוזה רוחנית" (אנג') בעמ' 251, התרגום שלי - ג'ף

I would say that the major religious problem today is the systematic liquidation of man's sensitivity to the challenge of God. Let me try to explain that. We cannot understand man in his own terms. Man is not to be understood in the image of nature, in the image of an animal. or in the image of a machine. He has to be understood in terms of a transcendence, and that transcendence is not a passive thing; it is a challenging transcendence. Man is always being challenged; a question is always being asked of him. The moment man disavows the living transcendence, he is contracted; he is reduced to a level on which his distinction as a human being gradually disappears. What makes a man human is his openness to transcendence, which lifts him to a level higher than himself. Overwhelmed by the power he has achieved, man now has the illusion of sovereignty; he has become blind to his own situation, and deaf to the question being asked of him.

A.J. Heschel, "Choose Life !" in MG&SA, FSG, p. 251

הדת אינה ניתנת לנו פעם אחת ולתמיד, כאילו הייתה דבר מה שצריך להפקיד בכספת. יש לבראה מחדש בכל שעה ושעה.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 284. זוהי הזדמנות לאזהרה: הוער כבר בדבר הסכנה שבהתמקדות בצטטאות מחוץ להקשרן ובכלל. השל בעצמו התריע לא פעם על הסכנה בהתייחסות למילים על פי מובנן ה"פשוט". ראו הוזהרנו - ג'ף

Religion is not given to us once and for all as something to be preserved in a safe-deposit box. It must be re-created all the time.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 359. A word of caution is in order here , both as to regarding quotes out of context and  relating to words only  at their literal meaning . H himself has cautioned us in this regard. - Jeff

על האדם לשאוף לפסגה על מנת לשרוד  על הקרקע.

א. י. השל, מיהו אדם ? (אנג') עמ' 118, התרגום שלי - ג'ף

Man must strive for the summit in order to survive on the ground.

A J Heschel, Who is Man ? Stanford U Press, p.118

5/2/13

הדרישה, אליבא דתפיסה המקראית, היא להיות ערני ופתוח למה שמתרחש. ההוויה, מתרחשת, מתהווה. כל רגע הוא הגעה חדשה, הענקה חדשה. כיצד לקבל את פני הרגע ? כיצד להיענות לפלא ?

א. י. השל, מיהו אדם ? (אנג') עמ' 115- 116, התרגום שלי - ג'ף

The demand, as understood in biblical religion, is to be alert and open to what is happening. What is, happens, comes about. Every moment is a new arrival, a new bestowal. How to welcome the moment ? How to respond to the marvel ?

A J Heschel, Who is Man ? Stanford U Press, pp. 115-116

4/2/13

המשימה הדחופה ביותר היא להשמיד את המיתוס שצבירת עושר והשגת נוחות הן התכליות  העיקריות של האדם.

א.י. השל, "קיום וחגיגה "(אנג') ב -"הוד מוסרי ותעוזה רוחנית" (אנג') עמ' 31, התרגום שלי - ג'ף

The most urgent task is to destroy the myth that accumulation of wealth and the achievement of comfort are the chief vocations of man.

A.J. Heschel, "Existence and Celebration", in "Moral Grandeur and Spiritual Audacity" , FSG, p. 31

החשיבה אודות האולטימטיבי, הטיפוס לעבר הבלתי נראה, מובילים לאורך שביל שבו בקיעים לאין -ספור ומעט מאד זיזים להיאחז בהם.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי,עמ' 121, בשינויים שלי - ג'ף

Thinking about the ultimate, climbing toward the invisible, leads along a path with countless chasms and very few ledges.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 152