את מי אני רואה כשאני רואה אדם ?שעה שאני מסתכל באדם מסויים אין אני נתקל בהכללה, בדגם , אלא באינדיבידואליות, במיוחד במינו; אין אני רואה לפני יישות שאפשר להעריכה ולמיינה במונחים של כמות. אני רואה קלסתר פנים ולא רק גוף, סיטואציה מיוחדת, ולא מקרה טיפוסי.

א. י. השל בשיחה (השלישית) עם א"ח אלחנני, ב"חמש שיחות עם אברהם יהושע השל" בעריכת פ פלאי, הוצאת אוניפרס, עמ' 57-56

הדרך להבנת משמעותה של תורה משמים היא להבין את משמעות שמים מן התורה. כל טעם 'שמימי' שיש לנו בעולם הזה מקורו בתורה.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ'  202

The way to understand the meaning of torah min hashamayim ( "the Bible is from heaven" ) is to understand the meaning of hashamayim min hatorah ( "heaven is from the Bible"). Whatever taste of 'heaven' we have on earth is in the Bible.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 256

Let us beware lest we reduce the Bible to literature, Jewish observance to good manners, the Talmud to Emily Post.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. 113

"למן ההתחלה הבנתי שהשאלות הדתיות החשובות ביותר הן אוניברסליות: החיפוש אחר משמעות, מטרת הקיום האנושי וטבעם האמיתי של 'האני' ושל 'העולם'."

אברהם יצחק (ארט) גרין, יהדות רדיקלית, בהוצאת "בית- יצירה עברית" , הוצאת משכל ההוצאה לאור מיסודה של ידיעות אחרונות וספרי חמד, עמ' 15

How often does justice lapse into cruelty, and righteousness into hypocrisy.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. 8

פעמים כה רבות הצדק מתנוון לאכזריות, והצדיקות לצביעות.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ'  65

Race-pure Germans, happy holiday to you.

On this, your blasphemous holy day, hatred is your sanctity.

A people is a drum on which to beat money-greedy sounds,

Thrashing out a harvest of years of envy and desire.

A shrieking finger points out all

I give you gifts; and wish you luck.

In the mob's heart there's noise and robbery.

Every desire gets stolen ten thousand times.

A.J.Heschel ,the third stanza from On the Day of Hate, in Moral Grandeur and Spiritual Audacity, FS&G, p. 71

זעלבּסטמערדער

כוכב של בין-השמשות נדלק
שתי שורות של פתיליות גז עכורות
כעין נרות השעווה הניצבים על ראשי הגופות.

לילה, שא דברך ! של מי הקינה, של מי התוגות
שהרוח שורקת לאוזנינו,
להפריע את מנוחתנו, לנקוב את לבנו ?

לרגליו של סולם המדרגות האפל,אי0שם ברחבי החצר
הם אוספים עתה את השיריים העקובים מדם
את גופת המתאבד...

וכאוויר, ללא הפסק, נשמעת
זעקתו האחרונה:
"לא אסלח לכם על כאבי!"

כולנו עבדנו את אלוהים שכוחי-אל
אך לעתים, מכל חלון, כאילו מן הגרדום,
באה הזעקה המרתיחה, המעוררת, התובעת:

"לא אחדל מלהושיט
אלפי ידיים מתחננות אליכם...
אתם, המיליונים, מדוע אינכם עוזרים ?"

א.י. השל, "זעלבּסטמערדער",  ב"אלוהים מאמין באדם", הוצאת כנרת,זמורה-ביתן, דביר,בעריכת דרור בונדי, עמ' 118 וראו דברי בונדי על השיר בעמ' 117

It is the sense of the sublime that we have to regard as the root of man's creative activities in art, thought and noble living.

A.J.Heschel, Man is Not Alone, Farrar, Straus & Giroux Inc p. 4

If you want to engage yourself to God, then you must sever yourself from the world as personified by society.

A.J. Heschel, A Passion for Truth , Jewish Lights Publishing, p. 228

מיהו, אם כן, האדם החופשי ? האדם היוצר אש ר אינו נסחף בזרם ההכרח, אשר אינו כבול בשלשלאות התהליכים, אשר אינו משועבד לנסיבות.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 323

Freedom as man's unlimited lordship is the climax of absurdity, and the central issue we face is man's false sense of sovereignty.

A.J. Heschel, Religion in a Free Society, in The Insecurity of Freedom, FS&G, p. 21

Lift up your eyes on high and see who created these. There is a higher form of seeing. We must learn out to lift up our eyes on high in order to see that the world is more a question than an answer.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 97

To be sensitive to the ultimate question one must have the ability to surpass the self, the ability to know that the self is more than the self, that our highest concern is not our own concern; that our supreme standard is not expediency.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. xii

כדי להיות רגיש לשאלה העליונה, חייב אדם להיות מסוגל להתעלות על העצמי, להיות מסוגל לדעת שהעצמי הוא יותר מאשר העצמי; שהאכפתיות העמוקה ביותר שלנו אינה מכוונת כלפי האכפתיות שלנו; שהתועלתנות איננה קנה המידה העליון שלנו.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ'  56

המגמה להפוך את חובות הלבבות למצוות מעשיות קרובה היא לדעה, שיש יתרון למעשה מן התלמוד, שמעלת קיום המצוות גדולה מתלמוד תורה. צא ולמד שרבי עקיבא התנגד לדעה זו.

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק א)  הוצאת שונצין, עמ'  170

It is the bitter irony of history that the common people, who are devoid of power and are the prospective victims of its abuse, are the first to become the ally of him who accumulates power.

A.J. Heschel, The Prophets, The Jewish Publication Society of America, p. 160

We are all Pharaohs or slaves of Pharaohs. It is sad to be a slave of Pharaoh. It is horrible to be a Pharaoh.

A.J. Heschel, Religion and Race, in The Insecurity of Freedom, FS&G, p. 98

צלם אלוהים קיים בכל אדם או באף אדם.

א.י. השל, Religion and Race "דת וגזע", בספר "אלוהים מאמין באדם", בהוצאת כנרת זמורה-ביתן, דביר, בתרגום ובעריכת דרור בונדי, עמ' 40

The image of God is either in every man or in no man.

A.J. Heschel, Religion and Race, in The Insecurity of Freedom, FS&G, p 95

מיהו יהודי ? אדם שהיושרה שלו נפגמת כאשר הוא נשאר אדיש לנוכח עוול הנגרם לזולת.

א.י. השל, "A Time for Renewal",  ב"אלוהים מאמין באדם", הוצאת כנרת,זמורה-ביתן, דביר,בעריכת דרור בונדי, עמ' 288

Who is a Jew ? A person whose integrity decays when unmoved by the knowledge of a wrong done to other people.

A.J.Heschel , A Time for Renewal, in Moral Grandeur and Spiritual Audacity, FS&G, p. 47

Man is man because something divine is at stake in his existence.

A.J.Heschel, Sacred Image of Man, in The Insecurity Of Freedom ,FS&G,  p. 160

השקפת רבי ישמעאל היא, שלא כל דברי התורה מסוג אחד הם. יש דברים המלמדים את רצון האלהים, ויש דברים המספרים על הנוהג בחיים. לא הרי הכתובים המלמדים דין ומצוה, כהרי הכתובים המשיאים עצה ומלמדים דרך ארץ.

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק א)  הוצאת שונצין, עמ' L