משימתה של הפילוסופיה היהודית בימינו אינה רק לתאר את מהותה של היהדות אלא גם לתאר את הרלוונטיות האוניברסלית שלה, את השלכות תביעותיה על סיכויי האדם להשאר בן אנוש.

א.י השל , אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 331, בשינויים שלי , ג'ף, המשך הפסקה בלי נדר, בקרוב

The task of  Jewish philosophy today, is not only to describe the essence but also to set forth the universal relevance of Judaism, the bearings of its demands upon the chance of man to remain human.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p 421, more to follow on this ...

 

השבת הוא הענין המרכזי ביהדות, מקור החויה הרוחנית, מקור היושרה, המשפחה, הפרט, הרגישות למה שהינו באמת נשגב בקיומנו.

א.י. השל, שיחת אוטאווה, חלק ב

The Sabbath is the central issue in Judaism; the source of spiritual experience, the source of integrity, of family, the individual, sensitivity toward what is really sublime in our existence.

A.J.Heschel, the Ottawa talk (part 2)

 

הידע - כמו השמיים - לעולם איננו קנין פרטי.

א.י. השל, תשוקה לאמת, טרם פורסם בעברית, תרגום שלי - ג'ף

Knowledge  - like the sky - is never private property.

A.J. Heschel, A Passion for Truth, Jewish Lights Publishing, p 136

 

...האמת חיה וקיימת, באיזה שהוא מקום, בלתי נלאית. ומאמציה של האנושות כולה נדרשים כדי לשחררה.

א. י. השל , משפטי הסיום לספרו האחרון (באנגלית) של השל , התשוקה לאמת, על הקוצקר וקירקרד, עמ' 323, תרגום זמני שלי -ג'ף

...Truth is alive, dwelling somewhere, never weary. And all of mankind is needed to liberate it.

A.J. Heschel, A Passion for Truth, Jewish Lights Publishing, p 323

 

בכל ערב שבת עלינו להדליק את נרות הנפש, להעצים את רחמינו, להעמיק את רגישותנו.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 329

Every  Friday eve we must kindle the lights in the soul, enhance our mercy, deepen our sensitivity.

A.J. Heschel. God in Search of Man, FSG, p 418

 

האמת אודות היותנו בני אנוש היא האהבה שבעצם היותנו חיים עלי אדמות.

א.י. השל, מיהו אדם ? טרם פורסם בעברית, התרגום שלי - ג'ף עמ' 35

The truth of human being is the love of being alive.

A.J. Heschel, Who is Man ? Stanford U Press, p 35

 

טוב ורע אינם ערכים בדומה לערכים אחרים. הטוב הוא החיים והרע הוא המוות.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 295

Good and evil are not values among other values. Good is  life and evil is death.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p 373

 

הסגידה לתבונה אינה אלא יהירות שמעידה על חוסר אינטליגנציה; דחיית התבונה אינה אלא פחדנות המעידה על חוסר אמונה.

א.י. השל אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 17-18 בשינוי שלי - ג'ף

The worship of reason is arrogance and betrays a lack of intelligence. The rejection of reason is cowardice and betrays a lack of faith.

A.J.Heschel, God in Search of Man, FSG, p 20

 

אנו חושבים באמצעות מילים, אך השימוש במילים אינו זהה להבנת הוראתן.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 8

We think in words, but to employ words is not the same as to understand what they mean.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p 9

 

השבת היא התגלמותה של האמונה בכך שכל בני האדם שווים ושמשמעותה של שוויון זה היא שכל בני האדם הם בני אצולה.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי עמ' 328, בשינויים שלי - ג'ף

The Sabbath is an embodiment of the belief that all men are equal and that equality of men means the nobility of men.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p 417

 

ש (מפי קרל שטרן): בעיצומה של התסיסה אודות מלחמת וייטנאם אמרת, כי זו השאלה הדתית הגדולה ביותר. מה עשה את מלחמת וייטנאם לשאלה דתית ?

ת (השל) : ודאי שזו שאלה דתית ! וכי מה הוא הדבר אשר אלוהים דורש מאתנו בראש ובראשונה ? - צדק ורחמים. מה הוא דן לחובה מעל לכל ? רצח והרג של אנשים חפים !

כיצד אוכל להתפלל כאשר על מצפוני רובצת המודעות לכך שהיה לי חלק באחריות למותם של אנשים חפים בוויטנאם ? בחברה חופשית יש אחדים שהם אשמים , אך הכל אחראיים.

 חמש שיחות עם א.י. השל , בעריכה כללית של פנחס פלאי, השיחה הנ"ל עם שטרן בתרגום ורדה לבני עמ' 95 - הוספתי סימני הקריאה בעקבות ההקלטה - ג'ף

Q:  You've said during the height of the agitation over the Vietnam War that it was the greatest religious issue. What made the Vietnam War a religious issue ?

A: Of course it's a religious issue, for what does God demand of us primarily ? Justice and compassion. What does He condemn above all ? Murder, killing innocent people. How can I pray when I have on my conscience the awareness that  I am co-responsible for the death of innocent people in Vietnam? In a free society, some are guilty , all are responsible.

A.J. Heschel, the Carl Stern Interview, in MG&SA, p 400

 

עין חדה תוכל לראות באירועים המתרחשים במקרא אפיזודות של דרמה גדולה - בקשת אלוהים את האדם, חיפושו של אלוהים את האדם, ומנוסת האדם מפני אלוהים.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 158

The incidents recorded in the Bible to the discerning eye are episodes of one great drama: the quest of God for man; His search for man, and man's flight from Him.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p 197

 

הבעיה שמעסיקה את החשיבה הדתית אינה אך ורק האם אלוהים חי הוא או מת, אלא האם אנו עצמנו חיים או מתים למציאותו.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 100

The problem of religious thinking is not only whether God is dead or alive, but also whether we are dead or alive to His realness.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p 127

 

הדומיה עדיפה על פני הדיבור. מילים אינן הכרחיות להכרה, הצורך בהן מתעורר רק כאשר אנו מבקשים למסור את מחשבותינו לאחרים או להוכיח להם שהשגנו הכרה. < כאן השל מפנה למורה נבוכים, ב,ה >

א.י. השל , אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 98

Silence is preferable to speech. Words are not indispensible to cognition. They are necessary when we wish to communicate our ideas to others or to prove to them that we have attained cognition. < Heschel in a footnote refers here to Maimonides' Guide to the Perplexed II , p. 5 >

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p 123

 

היראה שאנו חשים או שראוי שנחוש בעמדנו מול פני בן אדם הוא רגע של תובנה באשר לצלם האלוהים החבוי  בו במהותו של האדם.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 59 בשינויים שלי  - ג'ף

The awe that we sense or ought to sense when standing in the presence of a human being is a moment of intuition for the likeness of God which is concealed in his essence.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p 74

 

[ הדת ] נגלית באותם הרגעים שבהם נשמתו של אדם מזדעזעת מתוך דאגה ומתוך עניין שאינם יודעים מנוח אודות משמעותה של המשמעות כולה ובנוגע להתחייבותו האולטימטיבית של האדם הארוגה בעצם קיומו; ברגעים בהם  כל המסקנות הידועות מראש ודברי ההבל המדכאים חיים, מושהים.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 6 בשינויים מסוימים  שלי - ג'ף

[ Religion ] comes to light in moments when the soul is shaken with unmitigated concern about the meaning of all meaning, about one's ultimate commitment which is integrated with one's very existence; in moments when all foregone conclusions, all life-stifling trivialities are suspended.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p 7

 

על פי התלמוד, השבת היא מעין עולם הבא, ומשמעות דברים אלה היא שהשבת היא כנצח וכעולם הבא.

הרעיון, שבמהלך שביעית מחיינו אנו מתנסים בחיי גן - העדן, נתפש על ידי העולם הנוכרי כשערורייה ועל ידי העולם היהודי כהתגלות.

א.י. השל, השבת, הוצאת ידיעות אחרונות- ספרי חמד, תרגום א.אבן-חן, עמ' 84

According to the Talmud, the Sabbath is me'en 'olam ha-ba ,which means : somewhat  like eternity or the world to come. This idea that a seventh part of our lives may be experienced as paradise is a scandal to the pagans and a revelation to the Jews.

A.J. Heschel, The Sabbath, Farrar, Straus & Young Inc, p 74

 

"אינני מאמין במונופולין" השיב השל לשאלת המראיין, קרל שטרן: "היכן שרויה הקדושה? האם נמצאת בתנ"ך ? האם אך שם נמצא את הקדושה ?

והשל המשיך: חושבני כי אלוהים אוהב את כל בני האדם. עמים רבים ואנשים רבים מודעים לגדולתו ולאהבתו. את האלוהים נמצא בלבבות רבים בכל העולם. אין הוא מוגבל לעם אחד, או לאומה אחת , ואף לא לדת אחת.

אך עליך להבין , שוב, ונחזור לבעיית המיוחדות. מה הוא המיוחד שנתן לנו התנ"ך, אשר לא נמצאנו בשום מקום אחר ? הייתי אומר, כי זוהי ההכרה המיוחדת בגדולת האדם, בפוטנציאליות העצומה של האדם כשותף לאלוהים. רעיון זה , לדעתי, אינו נמצא בשום מקום אחר.

א.י. השל, הראיון לקרל שטרן, חמש שיחות, הוצאת מוסד א.י. השל, תרגום: ורדה לבני, עמ' 90

In reply to Carl Stern's questions : Where is holiness ? Is it what's in the Bible ? Is that where one finds holiness ? Heschel stated :

I don't believe in monopoly. I think God loves all men. He  has given many nations, He has given all men an awareness of His greatness and of His love. And God is to be found in many hearts all over the world. Not limited to one nation or to one people, to one religion.

But you have to understand, again. to come back to the problem of uniqueness. What has the Hebrew Bible given us in particular that is not to be found anywhere else ? I would say the particular appreciation of the greatness of man, of man's tremendous potentiality as a partner of God. This idea to me , is not to be found anywhere else.

A. J. Heschel, the Carl Stern Interview, in MG&SA, FSG, p 398

 

רוחו של המקרא כבירה מכדי שדור אחד יישאנה. מילותיו  מגלות יותר משבכוחנו לקלוט. כל, שעל פי רוב, אנחנו מצליחים לעשות הוא,  רק לנסות לנכס לעצמנו כמה פסוקים על מנת שרוחנו תזדהה עם פסקה זו או אחרת במקרא.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר לוי, עמ' 192. בשינויים שלי - ג'ף

[The Bible's] spirit is too much for one generation to bear. Its words reveal  more than we can absord. All we usually accomplish is the attempt to appropriate a few single lines so that our spirit becomes synonymous with a passage.

A.J.Heschel, God in Search of Man, FSG, p 242

 

אין דרכם של חכמים לעשות פומבי לתעלומות ליבם.

א.י. השל, ההאמין הרמבם שזכה לנבואה ?ספר היובל ללוי גינזבורג, הוצאת האקדמיה האמריקאית למדעי היהדות, ניו יורק, תש"ו http://www.massorti.com/IMG/pdf/sefer_hayovel_leGinsburg.pdf בעמ' 160 שם

It is not the way of the wise to publize the enigmas of their hearts.

A J Heschel, Did Maimonides strive for prophetic inspiration ? in Louis Ginsburg Jubilee Volume. New York: American  Academy for Jewish Research: 159 - 88 (Heb) Trans in Heschel 1996, Prophetic Imspiration After the Prophets. The above - trans is mine - Jeff

 

חיי האדם הם נקודת מפגש בין השכל לבין המסתורין. לכן לא על התבונה לבדה יחיה האדם, ועל קרקע המסתורין בלבד לא ישגשג. ויתור למסתורין פירושו פטליזם, ונסיגה לתבונה פירושה סוליפסיזם. האדם נדחף להתייחד עם מה שמעבר למסתורין. היסוד שבאדם הנשגב מהבעתנו מבקש לו דרך אל מה שמעל ומעבר לנשגב מהבעה בכלל.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 278

Human life is a point where mind and mystery meet. This is why man cannot live by his reason alone, nor can he thrive on mystery alone. To surrender to the mystery is fatalism, to withdrw into reason is solipisism. Man is driven to commune with that which is beyond the mystery. The ineffable in him seeks a way to that which is beyond the ineffable.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p 353

 

מטרתו  [של המקרא] אינו לתעד את ההיסטוריה, אלא לתעד את המפגש בין האלוהי לאנושי ברמה של החיים הממשיים.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר- לוי , עמ' 193 (עם תוספת - שינויים מסוימים שלי - ג'ף)

[The Bible's] aim is not to record history but rather to record the encounter of the divine and the human on the level of concrete living

A.J. Heschel. God in Search of Man, FSG, p 243

 

שישה ימים בשבוע נתונים אנחנו במאבק; מאבק עם בני אדם ומאבק עם הטבע. השבת היא יום של הפסקת אש בכל סכסוכינו.

א.י. השל, שיחת אוטאווה, (חלק שני)

Six days a week we are involved in a struggle; a struggle with our fellow man and a struggle with nature. The Sabbath is a day of armistice in all our conflicts.

A.J. Heschel, the Ottawa talk (part 2)