האדם פוגש את עצמו...

האדם פוגש את עצמו, הוא מופתע לדעת את עצמו, במילים שהוא מדבר, במעשים שהוא עושה ומעל לכל בחיים כמענה.

א. י. השל,  "מי הוא אדם ?" (טרם פורסם / תורגם בעברית) עמ'  94 התרגום הנ"ל - שלי - ג'ף 

Man encounters himself, he is surprised to know himself, in the words he utters, in the deeds he does, and above all in living as an answer.

A J Heschel, Who is Man ? Stanford U Press, p. 94

על האבסורדיות

שטרן: אך האדם, אם תסלח לי, מחפש גם מחמת טעמים אחרים; מחמת שהוא נתקל באבסורד מסוים, בחוסר-מטרה, או אולי מטרה בלתי ניתנת לגילוי....

השל :....האבסורד, כן, ממלא תפקיד נכבד. למעשה, הוא האתגר הגדול ביותר לעצם הקיום, לא רק לדת. האתגר הגדול ביותר לכל הפעילויות - פעילויות פוליטיות, כלכליות, לכל רעיונות הקידמה - הוא בעימות עם האבסורד.

א. י. השל בשיחה עם קרל שטרן. חמש שיחות עם א.י. השל , בעריכה כללית של פנחס פלאי, השיחה הנ"ל עם שטרן בתרגום ורדה לבני עמ' 89

Stern: But man is searching also, because, if you'll forgive me, there's a certain absurdity, a certain purposelessness, or perhaps an undiscoverable purpose...

Heschel : ... Absurdity, yes, plays a major role. In fact it's the greatest challenge to existence, not only to religion. The greatest challenge to all activities - to political activities, economic activities, to all ideas of progress is an encounter with absurdity.

A.J. Heschel, the Carl Stern Interview, in MG&SA, p. 397-398

מתוך "כיצד לחיות" ב"מי הוא אדם ?"

אין די בעיון בלבד על מנת להגיע להבנה עצמית. המצב האנושי מתגלה תוך כדי ובעיצומו של לחיות.

א. י. השל,  "מי הוא אדם ?" (טרם פורסם / תורגם בעברית) עמ' 94 התרגום הנ"ל - שלי - ג'ף 

Reflection alone will not procure self-understanding. The human situation is disclosed in the thick of living.

A J Heschel, Who is Man ? Stanford U Press, p. 94

אחרי החגים...

מטרת אמונת ישראל איננה לדחות את הציוויליזציה אלא להתעלות עליה.

א.י. השל, השבת, משמעותה לאדם המודרני, תרגום  א.אבן -חן, עריכה ד בונדי, הוצאת מכון שכטר, ידיעות אחרונות ספרי חמד, עמ' 53

There is no greater discord than that between faith and hypocrisy.

A.J. Heschel, A Passion for Truth, Jewish Lights Publishing, p. 95

סכסוכי מחשבה וזעזועי נפש הם מן הארועים בכל דור ודור. בעיות הרוח פושטות צורה ולובשות צורה. עד שאתה בא לדעת את תנועות המחשבה שבתקופות האחרונות, צא ודון את השלשלת התלוייה מאחוריהם. דברים שרבי עקיבא ורבי ישמעאל נחלקו בהם, התווכחו והתנצחו בהם בעלי תריסין בימי הביניים, והם עדיין עומדים על הפרק.

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק א)  הוצאת שונצין, עמ' XLI

What the world needs is a sense of ultimate embarrassment. Modern man has the power and the wealth to overcome poverty and disease, but he has no wisdom to overcome suspicion. (to be continued on Friday)

A.J. Heschel, "Existence and Celebration", in "Moral Grandeur and Spiritual Audacity" , FSG, p. 31

אין לך יום שאין בעיות מתחדשות בו, בדברים שבין אדם למקום, שבין אדם לחבירו, שבין אדם לעצמו, שבין עם לעם, שבין מדינה למדינה, שבין דת לדת.

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק ב)  הוצאת שונצין, עמ' IV

The basic dignity of man is not made up of his achievements, virtues or special talents. It is inherent in his very being.

A.J.Heschel, Sacred Image of Man, in The Insecurity Of Freedom, FS&G,  p. 153

מגמת חפצה של תורת ישראל היא להפיח בנו את רטט הקדושה ויראת הכבוד, שימלאו את לבנו בכל עת ובכל שעה.

א.י. השל , פיקוח נשמה, מתוך אלוהים מאמין האדם, בהוצאת כנרת זמורה ביתן דביר, ובעריכת דרור בונדי, עמ' 55. פסלתי משום מה, הצבת הגרסה באנגלית למשפט הנ"ל, והעדפתי את המשפט המופיע להלן שמתכתב איכשהו עם המשפט שבעברית.

A person is in his thoughts, particularly in the way in which he knows or understands his own self.

A J Heschel, Who is Man ? Stanford U Press, p. 7

Is it not conceivable that our entire civilization is built upon a misinterpretation of man ?

A J Heschel, Who is Man ? Stanford U Press, p.5

האין זה ניתן להעלות על הדעת שהתרבות האנושית כולה בנויה על פירוש שגוי לשאלה מי הוא אדם ?

תרגום שלי למשפט באנגלית לעיל מתוך מי הוא אדם ? (טרם תורגם לעברית ) של השל, הערות לתרגום מוזמנות - ג'ף

"מה זו תשובה ? היתה לי הארה בענין השבוע." אומר הרב שג"ר בדרשה א לדרשות לימים נוראים , זכרון ליום ראשון (הוצאת ישיבת שיח) " נסענו לירושלים, ובדרך אספנו חייל. הוא נראה עייף ומטורטר. לפתע פלט אנחה, 'אוי, כמה טוב יהיה בבית.' עמדו לפניו עוד כמה שעות טובות של נסיעה, אך מה שחשוב - שהוא כבר בדרך הביתה. בבית מצפה לו אמא, ושם יוכל להאסף, לנוח, לשוב לזמן מה לילדות. הוא שב הביתה.

התשובה העליונה איננה תשובה על חטאים, אלא שיבה הביתה, לאמא, למקום שממנו הנשמה באה. לשוב לילדות, לשלמות שבטרם החטא, לאיפה שפעם היינו.  הילד התבגר, הפך לחייל. ככזה הוא יעיל, מפוכח, חייב לדאוג לעצמו ולהלחם לבדו. אך טוב שבאיזה מקום עדיין ישנה אימא שמרחמת, שתמיד יכול הוא לבוא ולהכנס תחת כנפיה."

נראה לי שהקטע דלעיל, שמדבר אלי מאד, מעורר שאלות מעניינות מתחום המגדר שאכמ"ל.

גמר חתימה טובה

     ג'ף

אין אמונה פרפראות לחוכמה, קינוח לסעודה, תלתלים בשערות, אלא תמצית הנשמה, ציפור נפשו של האדם, בבת עינו ממש.

א.י. השל, "נשאת ונתת באמונה?" בקובץ "אלוהים מאמין באדם", בעריכת דרור בונדי, הוצאת כנרת זמורה-ביתן, דביר, עמ, 99.

"'I am' is a marvel, a source of astonishment. One can never recover from the surprise of just being here and now."

A J Heschel, Who is Man ? Stanford U Press, p. 30

ירא שמים אינו תופס את החיים כדבר המובן מאליו.

א.י. השל, "יראת שמים",  ב"אלוהים מאמין באדם", הוצאת כנרת,זמורה-ביתן, דביר,בעריכת דרור בונדי, בעמ' 314.

The pious man does not take life for granted.

A.J.Heschel, An Analysis of Piety, in Moral Grandeur &Spiritual Audacity, FSG, p 313.

"בחלון"

"בזמן שרבי מנחם מנדל מוויטבסק היה דר בארץ ישראל אירע, שאיש סכל עלה באין רואים על הר הזיתים ועמד בראש ההר ותקע בשופר. בקרב הקהל הנרגש נתפשטה שמועה שזהו קול שופר של משיח. כשהגיעה השמועה לאזני רבי מנחם, פתח את החלון והשקיף לאויר העולם ואמר: ' אין שום התחדשות'."

מ. בובר, אור הגנוז, הוצאת שוקן, עמ' 170

"While Rabbi Menahem Mendel of Vitebsk was living in the Land of Israel, a foolish man climbed the Mount of Olives unobserved. When he got to the top, he blew the ram's horn. The people were startled and soon a rumor sprang up that this was the blowing of the ram's horn which was to precede redemption. When this was reported to Rabbi Menahem, he opened the window, looked out into the world, and said: 'This is no renewal !'"

M. Buber, Tales of the Hasidim, Schocken Books (one vol. ed, Book I) p. 179

זוהי עבודת האדם

אמר הרבי מרוזין:

זוהי עבודת האדם כל ימיו, להפוך את החומר לצורה, לזכך את הגוף ולהכניס את האור אל החושך, עד שהחושך עצמו יאיר, ולא יהיה עוד שום פירוד בין שניהם. כמו שכתוב: 'ויהי ערב ויהי בוקר - יום אחד'.

מ. בובר, אור הגנוז, הוצאת שוקן, עמ' 279

The Rabbi of Rizhyn said:

"This is the service man must perform all of his days: to shape matter into form, to refine the flesh, and to let the light penetrate the darkness until the darkness itself shines and there is no longer any division between the two. As it is written: ' And there was evening and there was morning - one day,'

M. Buber, Tales of the Hasidim, Schocken Books (one vol. ed, Book II) p. 59

על המתעמק בבעיית האדם לדעת שאין אתה יכול לעמוד על טיבו, אלא אם כן אתה מסתכל בו באספקלריה של מטה ובאספקלריה של מעלה גם יחד. שאין חיי אנוש בלי זיקה לעליון, או נכון יותר בלי זיקת העליון לחיי אנוש.

א.י. השל, "נשאת ונתת באמונה?" בקובץ "אלוהים מאמין באדם", בעריכת דרור בונדי, הוצאת כנרת זמורה-ביתן, דביר, עמ, 97-96

The secret of wisdom is never to get lost in a momentary mood or passion, never to forget friendship over a momentary grievance, never to lose sight  of the lasting values over a transitory episode.

A.J. Heschel. "Faith", in "Moral Grandeur and Spiritual Audacity" , FSG, p. 334

ומעל הכול זכרו...

ומעל לכול, זכרו כי משמעות החיים היא יכולתנו לבנותם כאילו היו מעשה אומנות.

א. י. השל בשיחה עם קרל שטרן. חמש שיחות עם א.י. השל , בעריכה כללית של פנחס פלאי, השיחה הנ"ל עם שטרן בתרגום ורדה לבני עמ' 123

And above all, remember that the meaning of life is to build a life as if it were a work of art.

A.J. Heschel, the Carl Stern Interview, in MG&SA, p. 412

פוסט קצת שונה

יש לקרוא את הקטע הבא בסמיכות פרשיות לפוסט שמופיע בבלוג האחות לזה -"אלו דברים" שכותרתו 

"ערב מוסיקאלי בהפסקה משטיפת כלים וניקוי המטבח" ב

http://eludevarim.blogspot.co.il/2013/09/blog-post.html

"דעתו של אדם היא כמטבע: אמונה בצד אחד וייאוש מצד אחר. אמונה היא חוצפה בלחש. אומרים לאלוהים 'אבינו אתה', למרות אושוויץ, ואף על פי כן."

בהערת שוליים (מס' 21) לטקסט הזה מוסיף השל את הדברים הבאים:

[למעשה ברקע מתנגנים שירים מהקונצרט של פול סימון וארט גרפינקל בסנטרל פארק ]

"'שמעתי מפי זקנים יוצאי ספרד, כי אניה אחת באה בה נכת הדבר, ובעל האניה השליכם אל היבשה מקום שאין ישוב, ושם מתו רובם ברעב. וקצתם נתאמצו ללכת לרגלם עד ימצאו ישוב. ויהודי אחד בתוכם, הוא ואשתו ובני בנו התאמצו ללכת. והאשה מאשר לא נסתה כף רגלה נתעלפה ומתה. והאיש היה נושא הבנים ונתעלף גם הוא ושני בניו מצד הרעב. וכי הקיץ מן העלוף מצא שני בניו מתים ומרוב הדאגה קם על רגליו ואמר: רבון העולמים, הרבה אתה עושה שאעזוב דתי. תדע נאמנה, שעל כרחם של ישבי שמים יהודי אני ויהודי אהיה, ולא יועיל כל מה שהבאת ותביא עלי' (שלמה בן וירגא, שבט יהודה, מהדורה וויענער, עמ' 90)[מהדורת שוחט ובער, ירושלים תש"ז, עמ' קכב]."

א.י. השל, "נשאת ונתת באמונה?" בקובץ "אלוהים מאמין באדם", בעריכת דרור בונדי, הוצאת כנרת זמורה-ביתן, דביר, עמ, 99. הקטע הבא באנגלית הוא חלק מפסקה מתוך Who is Man ומוקדש לאחת מתוך כשמונה רגישויות שהשל רואה בהן כמכוננות זהות אנושית. בהזדמנות, אולי, הפסקה והספר כולו יזכה לתרגום לעברית.

Opportunity

The passage of being - of man or animal - is marked and fixed :from birth to death. The passage of being human leads through a maze: the dark and intricate maze we call the inner life of man. That maze must not be conceived as a structure, as a permanent setup; it is an exuberance that goes on, frequently defying pattern, rule, and form. The inner life is a state of constantly increasing, indefinitely spreading complexity. Left to himself, man of necessity goes astray; he is in need of guidance at every step. 

Is there a guide for the labyrinth of man ? The necessity of guidance is a mode of being human. Animal life is a straight path; the inner life is a maze, and no one can find his way through or about without guidance. Such is the condition from which there is no escape.

One thing that sets man apart from animals is a boundless, unpredictable capacity for the development of an inner universe. There is more potentiality in his soul than in any other being known to us. Look at the infant and try to imagine the multitude of events it is going to engender. 

A J Heschel, Who is Man ? Stanford U Press, p. 39

דרכו של ירא שמים לשהות שעה קלה לפני עשותו דבר, בחפצו לגלות את משקלם של הדברים במאזני אלוהים. משיב הוא אל ליבו את המעשה שהוא אומר להתחיל בו, את המילה שהוא עומד להוציא מפיו, אם ירצה לפני אלוהים, אם יתאים לרצונו. על ידי כיבוש עצמו ותום לב, על ידי תפילה וחסד, הוא הולך ממדרגה למדרגה, מאהבה לאהבה, מאור לאור.

א.י. השל, "יראת שמים",  ב"אלוהים מאמין באדם", הוצאת כנרת,זמורה-ביתן, דביר,בעריכת דרור בונדי, בעמ' 318. הציטוט באנגלית להלן הוא ממאמר מקבלי באנגלית על יראת שמים אך אין הוא תרגום של הציטוט בעברית לעיל.

The inner value of any entity- men or women, trees or stars, ideas or things- is, a matter of fact, not entirely subject to any purposes of ours. They have a value in themselves quite apart from any function which makes them useful to our purposes. This is particularly true of man...

A.J.Heschel, An Analysis of Piety, in Moral Grandeur &Spiritual Audacity, FSG, p. 312