There is a level of existence where one cannot think anymore in terms of self-centered needs and satisfactions, where the problem that cannot be silenced is: Who needs me ? Who needs mankind ? How does one relate himself to a source of ultimate meaning ?

A.J. Heschel, To Grow in Wisdom, in The Insecurity Of Freedom, FS&G, p. 77

יש רמת קיום שבה אדם אינו יכול לחשוב עוד במונחים של צרכים וסיפוקים המרוכזים בעצמו, שבה הבעיה שאי אפשר להשתיקה היא:  מי צריך אותי ? מי צריך את המין האנושי ? כיצד אדם מקשר  את עצמו למקור של משמעות מוחלטת ?

א.י.השל, To Grow in Wisdom, מתוך "אלוהים מאמין באדם", הוצאת כנרת זמורה ביתן דביר, בתרגום ועריכת דרור בונדי, עמ'  149

'Thou art' precedes 'I am'.

A J Heschel, Who is Man ? Stanford U Press, p. 98

למה השל טיוטה 010316

1. בגלל התגלמות האידיאל של תלמוד תורה

בגלל התגלמות האידיאל של תלמוד תורה

בגלל אוסקר ווילד

בגלל הרדיקליות שלו

בגלל הרב עמיטל ( עולם בנוי חרב ובנוי) 

בגלל הרב שג"ר ( מלחמת יו"כ)

בגלל הרב שג"ר והאופציה החרדית

בגלל החלום ושברו , שנות הששים בארה"ב

בגלל מרטין לותר קינג ג'ר

בגלל חוש ההומור

בגלל הפגיעות

קוצק

קרוסבי סטילס נש אנד יאנד (49)

האנטי דוגמטיזם

השאלות

בגלל הרגע

בגלל העתיד

בגלל הפתיחות

בגלל ההכלה של דעות אחרות

בגלל רבי ישמעאל

בגלל רבי עקיבא

בגלל פרספקטיבת הריחוק

בגלל מזיבוץ

בגלל שהוא "חלון"

בגלל שהוא גורם לחשוב

בגלל השבת

בגלל שהוא אוטסיידר

בגלל שדבריו אינם העיקר אלא the human situation הוא העיקר

בגלל הרלוונטיות של הנביאים

בגלל שהוא הולך נגד הזרם ויצא נגד הממסד

בגלל שהוא העיד על עצמו ששינה את חייו בגלל עבודתו על הנביאים

לחנך משמע לפתח את הנשמה , ולא רק את השכל. כיצד תפותח הנשמה ? על ידי שנפתח אמפתיה ויראת קודש כלפי אחרים, על ידי שנפנה את תשומת הלב להוד ולמסתורין של כל היצור, לממד הקודש של הקיום האנושי; על ידי שנלמד כיצד לקשר מעשים שבכל יום אל הרוחני.

א.י השל, "ערכי החינוך היהודי" , ב"אלוהים מאמין באדם", תרגם וערך דרור בונדי, בהוצאת כנרת זמורה ביתן דביר, עמ' 263

To educate means to cultivate the soul, not only the mind. You cultivate the soul by cultivating empathy and reverence for others, by calling attention to the grandeur, the mystery  of all being, to the holy dimension of human existence by teaching how to relate the common to the spiritual.

A.J. Heschel, Idols In The Temples, in The Insecurity of Freedom, FS&G, p 59

The ultimate truth is not capable of being fully and adequately expressed in concepts and words.

A.J. Heschel, "No Religion is an Island", in "Moral Grandeur and Spiritual Audacity" , FSG, p. 244

האמת המוחלטת אינה מסוגלת לבוא לידי ביטוי מלא והולם במושגים ובמילים.

א.י. השל, "No Religion is an Island",  ב"אלוהים מאמין באדם", הוצאת כנרת,זמורה-ביתן, דביר,בעריכת דרור בונדי, עמ' 172

We believe that moments lived in fellowship with God, acts fulfilled in imitation of God's will,  never perish; the validity of the good remains regardless of all impurity.

A. J. Heschel, "Confusion of Good and Evil", in "The Insecurity of Freedom" FS&G, p. 142

אל לנו להמעיט בערך הקשיים הכרוכים בחיים של מוסר. על מנת לקיים חיים של מוסר נדרשים אומץ לב, חוכמת הרוח, עוז למרי, ועומק אמונה. אשמים אנו בהפשטת-יתר. לימדנו שמידות טובות משתלמות, ושכחנו שמידות רעות משתלמות יותר.

א.י השל,  The values of Jewish education "ערכי החינוך היהודי" (הכותרת באנג') , ב"אלוהים מאמין באדם", תרגם וערך דרור בונדי, בהוצאת כנרת, זמורה, ביתן, דביר, עמ' 262

What all men have in common is poverty, anguish, insecurity. What all religions have in common is power to refute the fallacy of absolute expediency, insistence that the dignity of man is in his power of compassion, in his capacity for sacrifice, self-denial.

A.J. Heschel, The Ecumenical Movement, in The Insecurity Of Freedom,  FS&G, p. 180

Judaism is not a mood, a feeling, a sentimental attachment to customs and ceremonies. Judaism is a source of cognitive insight, a way of thinking, not only an order of living.

A.J. Heschel, Israel and Diaspora, in The Insecurity Of Freedom, FSG, p. 217

חיי אדם לסירוגין, חושב קמעא ושוהה, מתעלה קמעא ושוהה. אף מתן מענה - שמיעת בת-קול, דממה דקה - אינו אלא לשעה קלה בלבד.

א.י. השל, "נשאת ונתת באמונה?" בקובץ "אלוהים מאמין באדם", בעריכת דרור בונדי, הוצאת כנרת זמורה-ביתן, דביר, עמ' 98 - 99

Great is our sorrow, and great is our task.

A.J. Heschel, The Individual Jew and His Obligations, in The Insecurity of Freedom, FS&G, p. 189

התכונה הקובעת את החוויה הדתית היא הביטחון שאין הלב הצועק אל אלוהים כשופר התוקע לתוך חלל ריק.

א.י. השל, "נשאת ונתת באמונה?" בקובץ "אלוהים מאמין באדם", בעריכת דרור בונדי, הוצאת כנרת זמורה-ביתן, דביר, עמ' 98

"כך עברו השנים, עוזיהו התעצם מכאן וירבעם מכאן. לקראת אמצע המאה השמינית לפנה"ס כבר היו שני המלכים מחוזקים בממלכתם ללא עוררין. וכך, עם עוצמת המנצחים החלו לשכוח את מידתם, וגבהות לבם החלה לנסוק לשמים. מתחת לתפאורת היופי התפתחו מערכות מושחתות של אנשי שררה וכוח הרודים באלימות באנשים חסרי הגנה וקשרים. כמו בשרשרת מזון של אוכלים ונאכלים התנהלה העיר. הציפוי החיצוני היה מוזהב אך החלודה החלה לנגוס בשכבות הפנימיות. הדור החדש שגדל כבר לתוך מערכת העושר הזו לא ידע אחרת. קשרים אינטימיים של אנשים בעלי עמדות מפתח בכלכלה המקומית עם עתירי השפעה בשלטון המקומי, יצרו טבעת הדוקה של ניכור ורמיסת כל מי שחי מתחתם. הטבעת הזו היתה הדוקה מספיק כדי להסתיר את האלימות ואת השחיתות מעיניו של המלך החי בתודעת נצח על כיסאו."

יואל בן נון ובנימין לאו, ישעיהו כציפורים עפות, הוצאת ידיעות אחרונות, ספרי חמד, עמ' 46

איננו מתייחסים לבן-אנוש כבעל ערך מפני שהוא פרט בגזע האדם; ההפך הוא הנכון; גזע האדם הוא בעל ערך מפני שהוא מורכב מבני-אנוש.

א.י.השל, To Grow in Wisdom, מתוך "אלוהים מאמין באדם", הוצאת כנרת זמורה ביתן דביר, בתרגום ועריכת דרור בונדי, עמ' 148

We do not think that a human being is valuable because he is a member of the race; it is rather the opposite; the human race is valuable because it is composed of human beings.

A.J. Heschel, To Grow in Wisdom, in The Insecurity Of Freedom, FS&G, p. 76

למה השל (2) ? טיוטה 260216

1. בגלל התגלמות האידיאל של תלמוד תורה

בגלל התגלמות האידיאל של תלמוד תורה

בגלל אוסקר ווילד

בגלל הרדיקליות שלו

בגלל הרב עמיטל ( עולם בנוי חרב ובנוי) 

בגלל הרב שג"ר ( מלחמת יו"כ)

בגלל החלום ושברו , שנות הששים בארה"ב

בגלל מרטין לותר קינג ג'ר

בגלל חוש ההומור

בגלל הפגיעות

קוצק

קרוסבי סטילס נש אנד יאנד (49)

האנטי דוגמטיזם

השאלות

בגלל הרגע

בגלל העתיד

בגלל הפתיחות

בגלל ההכלה של דעות אחרות

בגלל רבי ישמעאל

בגלל רבי עקיבא

בגלל פרספקטיבת הריחוק

בגלל מזיבוץ

בגלל שהוא "חלון"

בגלל שהוא גורם לחשוב

בגלל השבת

בחיי כל אדם יש התעניינות אחת מכרעת השולטת על משאלות-הלב האחרות.

א.י. השל, "יראת שמים",  ב"אלוהים מאמין באדם", הוצאת כנרת,זמורה-ביתן, דביר,בעריכת דרור בונדי, בעמ' 304

Every man's life  is dominated by certain interests, and is essentially determined by the aspiration for  those things which matter to him  to a greater or a lesser degree,

A.J.Heschel, An Analysis of Piety, in Moral Grandeur &Spiritual Audacity, FSG, p. 308

הזמן הוא הווה מתמיד, חידוש מתמיד.

א.י.השל, To Grow in Wisdom, מתוך "אלוהים מאמין באדם", הוצאת כנרת זמורה ביתן דביר, בתרגום ועריכת דרור בונדי, עמ'  153

Time is perpetual presence, perpetual novelty.

A.J. Heschel, To Grow in Wisdom, in The Insecurity Of Freedom, FS&G, p. 82

על אף העובדה שהאידיאולוגיות והמוסדות שלנו ממשיכים לומר במובלע כי ערכו של בן-אנוש שקול לתועלת שלו לחברה, כל אחד מאיתנו נושא ברוחו ציפייה חדה כי אנשים אחרים לא יתייחסו אליו רק מפני התועלת שבו בעבורם, רק משום שהוא מסוגל לספק את צורכיהם של אחרים, אלא כבעל חשיבות ובעל ערך כשהוא לעצמו.

א.י.השל, To Grow in Wisdom, מתוך "אלוהים מאמין באדם", הוצאת כנרת זמורה ביתן דביר, בתרגום ועריכת דרור בונדי, עמ'  146

In spite of the fact that our ideologies and institutions continue to imply that the worth of a person is equivalent to his usefulness to society, every one of us entertains the keen expectation that other people will not regard him merely because of what he is worth to them, because he is capable of satisfying other people's needs, but will regard him as a being significant and valuable in himself.

A.J. Heschel, To Grow in Wisdom, in The Insecurity Of Freedom, FS&G, p. 75

Old age is a major challenge to the inner life; it takes both wisdom and strength not to succumb to it.

A.J. Heschel, To Grow in Wisdom, in The Insecurity Of Freedom, FS&G, p.  73

הזקנה היא אתגר מרכזי לחייו הפנימיים של אדם; אתגר הדורש חוכמה וגבורה כאחת.

א.י.השל, To Grow in Wisdom, מתוך "אלוהים מאמין באדם", הוצאת כנרת זמורה ביתן דביר, בתרגום ועריכת דרור בונדי, עמ'  144

Prayer is an extremely embarrassing phenomenon.

A.J.Heschel , The Spirit of Jewish Prayer, in Moral Grandeur and Spiritual Audacity, FS&G p. 103

עַם נבחן על פי צורת התייחסותו לזקן. קל לאהוב ילדים. אפילו עריצים ודיקטטורים מקפידים להיות אוהבי ילדים. אך חיבה ודאגה לזקן, לחשוך-המרפא, לחסר הישע - הם אוצרותיה האמיתיים של תרבות.

א.י.השל, To Grow in Wisdom, מתוך "אלוהים מאמין באדם", הוצאת כנרת זמורה ביתן דביר, בתרגום ועריכת דרור בונדי, עמ' 143

הקדושה אינה  מונופול של אף דת או מסורת מסוימת.

א.י. השל, "No Religion is an Island",  ב"אלוהים מאמין באדם", הוצאת כנרת,זמורה-ביתן, דביר,בעריכת דרור בונדי, עמ' 177

Holiness is not the monopoly of any particular religion or tradition.

A.J. Heschel, "No Religion is an Island", in "Moral Grandeur and Spiritual Audacity" , FSG, p. 247

כולנו פרעונים או עבדים של פרעה. להיות עבד של פרעה - זה עצוב. להיות פרעה - זה נורא ואיום.

א.י השל, "דת וגזע" , ב"אלוהים מאמין באדם", תרגם וערך דרור בונדי, בהוצאת כנרת, זמורה, ביתן, דביר, עמ' 43

We are concerned with the problem of man because he is a being afflicted with contradictions and perplexities, because he is not completely a part of his environment.

A J Heschel, Who is Man ? Stanford U Press, p. 2

טרודים אנחנו בשאלת האדם כיוון שהוא יצור הסובל מסתירות ומתהיהות, כיוון שאין הוא חלק מהסביבה שלו בשלמות.

מיהו אדם ? הוצאת אוניבסיטת סטנפורד , עמ' 2 (אנג') טרם פורסם בעברית. התרגום שלי - ג'ף . הערות לתרגום תתקבלנה בשמחה. ( המקור באנגלית לעיל ולמי שרואה את זה ברשימת תפוצה - בבלוג)

התקווה היא בחידוש המצפון,  אך חידוש המצפון לא יבוא יש מאין, אלא מתוך גילוי הכבוד: כבוד החיים, כבוד הבריות, כבוד העולם.

א.י. השל, "נשאת ונתת באמונה?" בקובץ "אלוהים מאמין באדם", בעריכת דרור בונדי, הוצאת כנרת זמורה-ביתן, דביר, עמ' 96

תחילת אמונה - מחאה נגד הסילופים, הפסלים והאלילים העומדים לפנינו תמיד, ערעור והתנגדות בעצבים ובתרפים, ביצר העבודה הזרה, בנטייה להשתחוות לצלמים שלא פסקה.

א.י. השל, "נשאת ונתת באמונה?" בקובץ "אלוהים מאמין באדם", בעריכת דרור בונדי, הוצאת כנרת זמורה-ביתן, דביר, עמ'  93 - 94

Judaism is a complex structure.

A.J.Heschel , God, Torah and Israel , in Moral Grandeur and Spiritual Audacity, FS&G, p. 191