The realization of the dangerous greatness of man, of his immense power and ability to destroy all life on earth, must completely change our conception of man's place and role in the divine scheme.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 171

הכרתנו בנוראותו המסוכנת של האדם, בכוחו וביכולתו האדירים להשמיד את כל החיים עלי אדמות, חייבת לשנות מן הקצה אל הקצה את תפיסתנו בנוגע למקומו ולתפקידו של האדם בתכנית האלוהית.

א. י. השל , אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגם עזן מאיר- לוי, עמ' 138

No one can deny the reality of our anxiety at the absence of meaning in human life. It results from our frustrated expectation that there must be meaning somewhere. This unease and cry are themselves a sign of sense and meaning.

A.J. Heschel, A Passion for Truth , Jewish Lights Publishing, p. 294

אנו חיים בדור של שוחרי האבסוּּרדיות, פולחן האבסוּרדיות, כוחה של היהדות היא לא רק במצוות־עשה ולא־תעשה, אלא בזהוּתה של המחשבה עם המעשה. לא רעיון שבהפשטה כגויים, אלא הצמדת הערך לקיומו.

א. י. השל, השיחה (השנייה) עם א"ח אלחנני, ב"חמש שיחות עם אברהם יהושע השל" בעריכת פ פלאי, הוצאת אוניפרס, עמ' 41

...indifference to evil is worse than evil itself.

A.J. Heschel, The Reasons for My Involvement in the Peace Movement, in Moral Granduer&Spiritual Audacity,  FSG, p 224

...אדישות לרוע גרועה יותר מהרוע עצמו.

א.י.השל, The Reasons for My Involvement in the Peace Movement, מתוך "אלוהים מאמין באדם", הוצאת כנרת זמורה ביתן דביר, בתרגום ועריכת דרור בונדי, עמ' 66

התאבקותם של אבות סימן לבנים. כשם שהאמונה משותפת לנו ולראשונים, כך גרעיני תמייה לנו ולהם.

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק א)  הוצאת שונצין, עמ'  IV

השינוי היסודי במשמעות הלשון 'תורה מן השמים' - תורה שהוריד משה מן השמים במקום תורה ששמע מן השמים - בנוי על האמונה, ש מ ש ה  ר ב י נ ו   ע ל ה   ל ש מ י ם. אמונה זו הובעה עלי רבי עקיבא, וחכמים אחרים התנגדו לה.

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק א)  הוצאת שונצין, עמ'  33

אין צער אנושי כואב יותר מאשר המצב של נטישה בידי אלוהים.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ'  68

There is no human misery more strongly felt than the state of being forsaken by God.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. 11

The way to prayer leads through acts of wonder and radical amazement.  The illusion of total intelligibility, the indifference to the mystery that is everywhere, the foolishness of ultimate self-reliance are serious obstacles on the way. It is in moments of our being faced with the mystery of living and dying, of knowing and not-knowing. of love and the instability of love - that we pray, that we address ourselves to Him who is beyond the mystery.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. 63

אחרים עלולים לסבול מהשפלה בעקבות עוני; עלינו [העולם המערבי] מאיימת השפלה באמצעות כוח, כוח משחית.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ'  58, והשוו למקור באנגלית: 

Others may suffer from degradation by poverty; we are threatened by degradation through power.

It is hard to define religion; it is hard to place its wealth of meaning into the frame of a single sentence. But surely one thing may be said negatively: religion is not expediency.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. xiii

Religion is what man does with the presence of God. And the spirit of God is present wherever we are willing to accept it.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. xiv

הדת היא מה שהאדם עושה עם נוכחות האלוהים. ורוח אלוהים נוכחת כל אימת שאנו נכונים לקבלה.

 א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ'  58

לא חפצים חומריים כי אם מעשים הם המקור למבוכותינו העצובות.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ'  226

Not things but deeds are the source of our sad perplexities.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 285

אלו דברים לשבת חנוכה שבת פרשת מקץ תשע"ח (2)

כתבתי הבוקר רשימה בעקבות הצפייה בסרט של דוד דרעי, אתמול בערב בהיכל התרבות בירוחם. מדובר באירוע עוצמתי ביותר, כיאה לסיפור שנוגע לנימי הנפש של רבים בתוכנו, סיפור שעד כה לא זכה למקומו הראוי בין סיפורי הפנתיאון של החברה הישראלית.

גנזתי את הרשימה לעת עתה כיוון שסברתי שהדברים צריכים עוד להתבשל.

ובבוקר שמעתי את הידיעות על פסק הדין המקומם של בית המשפט העליון - ליתר דיוק - של דעת הרוב בהרכב מסוים של שלושה שופטים בבית המשפט העליון שדנו בשאלת החזקת גופות של מחבלים והתעצבנתי.

אבל כידוע אסור להתעצבן, במיוחד לא בערב שבת, ובמיוחד עוד יותר לא, בערב שבת חנוכה.

ונזכרתי בדברים של יהודה עמיחי:

"אדם בחייו אין לו זמן שיהיה לו
זמן לכל.
ואין לו עת שתהיה לו עת
לכל חפץ. קהלת לא צדק שאמר כך."

והשיר ממשיך וממשיך כשם שאנחנו ממשיכים, עולים ויורדים, יורים ובוכים, תרים אחר המילים שיצביעו לעבר המעבר,
עומדים בתור לפני ביקורת הגבולות בארץ זרה, וכולנו באיזה שהוא מקום נמצאים באותו התור, גם אם איננו מכירים בכך. עולמנו על פי מסורות יהודיות הוא עלמא דשיקרא. פה ושם , בדרך ולרגעים ספורים - חולפים - תראו ניצוצות של אור או של אמת.  נרות חנוכה בים של חושך, שנת בצורת. ביורוקרטיה.

"אדם צריך לשנוא ולאהוב בבת אחת,
באותן עיניים לבכות ובאותן עיניים לצחוק
באותן ידיים לזרוק אבנים
ובאותן ידיים לאסוף אותן,
לעשות אהבה במלחמה ומלחמה באהבה."*

חנוכה שמח !
שבת שלום

ג'ף

* יהודה עמיחי, "אדם בחייו" בקובץ "שעת החסד", הוצאת שוקן, עמ' 50

שורשיו של משבר האתיקה נעוצים בפורמליזם, בהשקפה שמהותו של הטוב בכוונה הטובה. בראותו כמה קשה להשיגה, נפל האדם המודרני לייאוש. בשמן של הכוונות הטובות טופח הרוע.

בעבורנו, דוקטרינה זו היא הכפירה המהותית. היהדות קמה ונופלת על הרעיון של הרלוונטיות המוחלטת של מעשי אנוש.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ'  180

The crisis of ethics has its roots in formalism, in the view that the essence of the good is in the good intention, Seeing how difficult to attain it, modern man dispaired. In the name of good intentions, evil was fostered.

To us this doctrine is the essential heresy. Judaism stands and falls with the idea of the absolute relevance of human deeds.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p.109

בית־הכנסת אינו מקום מפלט, והעניין המכריע אינו ביצועם של אקטים דתיים בהזדמנויות מיוחדות אלא כיצד הם משפיעים על האקלים של מכלול החיים.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 182

The synagogue is not a retreat, and that which is decisive is not the performance of rituals at distinguished occasions, but how they affect the climate of the entire life.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p.111

לשיא השיאים של החיים הרוחניים איננו מגיעים דווקא ברגעים נדירים של אקסטזה; שיא השיאים שוכן בכל מקום שבו אנו מתעלים או עשויים להתעלות במעשה שבכל יום.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ'  183 * התרגום כאן לוקה בחסר לדעתי, בעניין של ניואנסים חשובים  - השוו למקור להלן, המשך הדברים של השל באותה פסקה גם כן רלוונטיים - ג'ף

The highest peak of spiritual living is not necessarily  reached in rare moments of ecstasy, the highest peak lies wherever we are and may be ascended in a common deed.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p.111

רוחניות היא המטרה של האדם, אך לא הדרך שלו.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ'  182

Spirituality is the goal, not the way of man.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. 111

The ambiguity of human virtue has been a  central issue in the lives of many Jewish thinkers, particularly in the history of Hasidism.

A. J. Heschel, "Confusion of Good and Evil", in "The Insecurity of Freedom" FS&G, p. 138

בעל ההלכה רב פעלו, הוא הקובע את המעשה אשר יעשו בני ישראל, והוא השולט בחיי הציבור והיחיד. בעל האגדה צנוע עלילה, ואין שלטונו אלא ברשות המחשבה, במעמקי הלב הסמויים מן העין.

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק א)  הוצאת שונצין, עמ'  XII

Technological civilization and secular culture are no answer to man's ultimate questions.

A.J. Heschel, The Individual Jew and His Obligations, in The Insecurity of Freedom, FS&G, p. 194

השל מפגיש אותנו עם אלוהים שאינו מרוחק ועסוק בעצמו ובדתו, אלא אכפתי, מאמין ואוהב אדם באשר הוא אדם.

א. י. השל , קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום: דניאל רייזר ואיתיאל בארי, עורך: דרור בונדי, הוצאה : ספרי מגיד הוצאת קורן, עמ' viii הציטוט הוא של ד. בונדי בהקדמה לספר הנ"ל, כמובן

It upset the Kotzker that people were passionately engrossed in business activity. A person must work for a livelihood , but why should the mind and heart submit to the amassing of profits ?

A.J. Heschel, A Passion for Truth , Jewish Lights Publishing, p. 176

" 'אז לא התפללת, אז לא למדת - ובלבד שלא הכעסת את אבינו שבשמים', אומר פגם חסידי."

א. י. השל , קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום: דניאל רייזר ואיתיאל בארי, עורך: דרור בונדי, הוצאה : ספרי מגיד הוצאת קורן, עמ' 79

Man is constantly producing words and deeds, giving them over either to God or to the forces of evil.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, pp 93-94

האדם שב ומייצר מילים ומעשים, והוא מוסר אותם או לאלוהים או לכוחות הרוע.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 160

כה זרים אנו בעולם, וכמה יהירים מעשינו !

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 61

How strange we are in the world, and how presumptuous our doings !

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. 5

Mindfulness of God rises slowly, a thought at a time.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. 5

דעת אלוהים קשובה עולה קמעא קמעא, מחשבה אחת בעת אחת.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 61

תודעתנו איבדה את רגישותה לפלא.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 60

Our mind has ceased to be sensitive to the wonder.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. 4

רובנו איננו יודעים את התשובה לאחת מן השאלות החשובות ביותר, דהיינו, ממה אכפת לנו יותר מכול ? איננו יודעים על מה להתפלל.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 92
הערת עורך: לעתים, על מנת לעמוד על המשמעות הנכונה והמלאה של ציטוט כלשהו יש לראות את ההקשר כולו, ולא תמיד הוא מובא במיילים היומיים. זוהי דוגמה לכך, וצריכים לזכור - שהדברים אמורים בין השאר, לעורר לעיון נוסף במקור.

תפילת אמת היא אירוע שבו האדם מתעלה על עצמו.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 88

Upon the grave of the specious we encounter the valid.

A.J. Heschel, Religion in a Free Society, in The Insecurity of Freedom, FS&G, p. 22

רבים מאתנו כה תומכים ...בהתנגדות לתפילת הקבע הרגילה, בטענה שעל האדם להתפלל בזמן ומועד שנחה עליו הרוח לעשות זאת. לשם כך, ישנו סיפור שסיפר רבי ישראל פרידמן הרבי מרוז'ין, על עיירה יהודית קטנה, אף שעיירה זו רחוקה היתה מדרך המלך, היו בה כל המוסדות העירוניים הנדרשים: בית מרחץ, בית קברות, בית חולים ובית משפט; וכן את כל סוגי בעלי המלאכה: חייטים, סנדלרים, נגרים, עורכי דין, רופאים ובנאים. רק מקצוע אחד היה חסר: לא היה שם שען. במהלך השנים רבים מהשעונים נהיו לא מדויקים בצורה כה מרגיזה שבעליהם פשוט החליטו להניח להם להיעצר, התעלמו מהם לחלוטין. ואולם, היו אחרים שטענו שככל שהשעונים ממשיכים לנוע, אל להם להינטש. אז הם מתחו את שעוניהם יום אחרי יום, אף שהם ידעו שהשעונים לא היו מדויקים. יום אחד נפוצו החדשות בעיירה ששען הגיע, והכול רצו אליו עם שעוניהם. אך הוא היה יכול לתקן רק את השעונים שהתמידו במרוצתם; השעונים שהוזנחו העלו חלודה רבה מדי !

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי ( בתוספת קטנה שלי ג'ף ), הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 97,

Now, many of us are...opposed to the institution of regular prayer, claiming that one should pray when and as we feel inspired to do so. For such there is a story, told by Rabbi Israel Friedman, the Rizhiner, about a small Jewish town, far off from the main roads of the land. But it had all the necessary municipal institutions: a bath-house, a cemetary, a hospital and law court; as well as all sorts of craftsmen - tailors, shoemakers, carpenters and masons. One trade, however, was lacking: there was no watchmaker. In the course of years many of the clocks became so annoyingly inaccurate that their owners just decided to let them run down, and ignore them altogether. There were others, however, who maintained that so long as the clocks ran, they should not be abandoned. So they wound their clocks day after day though they knew they were not accurate. One day the news spread through the town that a watchmaker had arrived, and everyone rushed to him with their clocks. But the only ones he could repair were those that had been kept running - the abandoned clocks had grown too rusty !

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. 36

התפילה מחלצת את התודעה מן הצרות של האינטרס העצמי ומאפשרת לנו לראות את העולם באספקלריה של הקדוש.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 63

Prayer takes the mind out of the narrowness of self-interest, and enables us to see the world in the mirror of the holy.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. 7

רגש נהיה לתפילה ברגע שבו אנחנו שוכחים את עצמנו ונהיים מודעים לאלוהים.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 74

Feeling becomes prayer in the moment in which we forget ourselves and become aware of God.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. 15

אלוהים אינו נותר לבדו בשעה שהוא נדחה בידי אדם. אך האדם נותר לבדו.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 69

God is not alone when discarded by man. But man is alone.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p.11

יד ששימשה לפשע היא גרזן המונף על שורשיה של עבודת אלוהים.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 70

A hand used in crime is an axe laid to the roots of worship.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p.12

צריכים לראות ביהודי את האדם. יש בעיות אנושיות. ואין בידי ההלכה בלבד לתת תשובות לכל הבעיות הללו.

א. י. השל בשיחה (הרביעית) עם פנחס פלאי, ב"חמש שיחות עם אברהם יהושע השל" בעריכת פ פלאי, הוצאת אוניפרס, עמ' 76

...one of the greatest sins of contemporary education is to give the impression that you can solve all problems, or that there are no problems. Actually, the greatness of man is that he faces problems. I would judge a person by how many deep problems he's concerned with.

A.J. Heschel, The Carl Stern Interview, in Moral Grandeur & Spiritual Audacity, FSG, p 402

נכשלנו במאמצינו להחדיר בנוער את האמונה בחינוך היהודי ובכוח החינוך בכלל ולנטוע בלב התלמיד זיקה עמוקה לערכי המוסר והרוח. משגה טראגי היה - לשכוח שיהדות אינה רק דרך של חיים, כי אם גם דרך של מחשבה.

א. י. השל, השיחה (השנייה) עם א"ח אלחנני, ב"חמש שיחות עם אברהם יהושע השל" בעריכת פ פלאי, הוצאת אוניפרס, עמ' 40. על פי ההקשר שם מכוונים הדברים למצב הנוער היהודי האמריקאי  ובכל זאת הם אינם לעניות דעתי בלתי רלוונטיים למצב בארץ לעת הזאת.

Jewish survival is a spiritual, and not only a political problem.

A.J. Heschel, The Individual Jew and His Obligations, in The Insecurity of Freedom, FS&G, p.197

אלוהים הוא לא צורך אנושי. להפך, האדם הוא צורך אלוהי.

א.י השל, ייחודו של הקיום היהודי, באלוהים מאמין באדם, תרגם וערך דרור בונדי, בהוצאת כנרת זמורה ביתן דביר, עמ' 132.

God must not be described as a human need. On the contrary, man must be understood as a need of God,

A.J. Heschel, The Individual Jew and His Obligations, in The Insecurity of Freedom, FS&G, p. 201

בשעת משבר, ברגעי ייאוש, מילה של תפילה כמוה כרצועה תלויה בגג רכבת קלה הנחפזת לדרכה עד שנדמה כי תסטה ממסלולה - ואנו אוחזים בה לבל נמעד.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ'  86 והשוו למקור באנגלית להלן:

In crisis, in moments of despair, a word of prayer is like a strap we take hold of when tottering in a rushing street car which seems to be turning over.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. 27

לא תיתכן עבודת אלוהים, מוזיקה או אהבה, אם אנו רואים בהצלחות ובכישלונות של החיים דבר מובן מאליו.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ'  40

There is no worship, no music, no love, if we take for granted the blessings or defeats of living.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 49

Immortality of the soul ought to be our central concern. By this I mean the immortality of the soul while the body is still alive.

A.J. Heschel, Idols In The Temples, in The Insecurity of Freedom, FS&G, p. 61

אלמותיות הנשמה ראויה שתהא במוקד עניינו. במונח זה אני מתכוון לאלמותיות הנשמה בעוד הגוף חי.

א.י השל,  The values of Jewish education "ערכי החינוך היהודי" (הכותרת באנג') , ב"אלוהים מאמין באדם", תרגם וערך דרור בונדי, בהוצאת כנרת, זמורה, ביתן, דביר, עמ' 264

כפי שאני חוזר ומדגיש פעמים רבות, טעות מרה טעו השוכחים כי אין היהדות אורח חיים בלבד, אלא גם דרך חשיבה.
לולא נחשוף את הרלוונטיות האינטלקטואלית של היהדות, תיוותר המורשת שלנו עניין של מה בכך, עניין שאינו נוגע לסוגיות המרכזיות של הקיום האנושי. אוי מה היה לנו - ניתקנו את התורה מן הסוגיות החיות של נשמת אנוש, והצלחנו להפוך את היהדות למשעממת.

א.י השל,  The values of Jewish education "ערכי החינוך היהודי" (הכותרת באנג') , ב"אלוהים מאמין באדם", תרגם וערך דרור בונדי, בהוצאת כנרת, זמורה, ביתן, דביר, עמ' 260

At times we must believe in Him in spite of Him, to continue being a witness despite His hiding Himself.

A.J. Heschel, A Passion for Truth , Jewish Lights Publishing, p. 302

בדברים העומדים ברומו של עולם  התמיהה היא התשובה.

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק א)  הוצאת שונצין, עמ' 50

The thought we think is where we are, partly or entirely.

A J Heschel, Who is Man ? Stanford U Press, p. 7

הרגע הוא הנס;

א.י.השל, To Grow in Wisdom, מתוך "אלוהים מאמין באדם", הוצאת כנרת זמורה ביתן דביר, בתרגום ועריכת דרור בונדי, עמ'  154-153

The moment is the marvel;

A.J. Heschel, To Grow in Wisdom, in The Insecurity Of Freedom, FS&G, p. 82

Everywhere we are surrounded by the ineffable, our familiarity with reality is a myth. To the innermost in our soul even beauty is an alloy mixed with the true metal of eternity. There is neither earth nor sky, neither spring nor autumn, there is only a question, God's eternal question of man: Where art Thou ? Religion begins with the certainty that something is asked of us, that there are ends which are in need of us. Unlike all other values, moral and religious ends evoke in us a sense of obligation. They present themselves as tasks rather than as objects of perception. Thus, religious living consists in serving ends which are in need of us.
( Emphasis - Italics-  added)

A.J.Heschel, Man is Not Alone, Farrar, Straus & Giroux Inc pp.214-215



Halacha is an answer to a question, namely: What does God ask of me ? The moment that question dies in the heart, the answer becomes meaningless. That question, however, is agadic, spontaneous, personal. It is an outburst of insight, longing, faith. It is not given; it must come about. The task of religious teaching is to be a midwife and bring about the birth of the question. Many religious teachers are guilty of ignoring the vital role of the question and condoning spiritual sterility. But the soul is never calm. Every human being is pregnant with problems in a preconceptual form. Most of us do not know how to phrase our quest for meaning, our concern for the ultimate. Without guidance, our concern for the ultimate is not  thought through and what we express is premature and penultimate, a miscarriage of the spirit.
The question is not immutable in form. Every generation must express the question in its own way. In this sense agada may be  employed as denoting all religious thinking in the tradition of Judaism.
( Emphasis - Italics-  added)

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 339

Man is always faced with the choice of listening either to God or to the snake.

A.J.Heschel, Man is Not Alone, Farrar, Straus & Giroux Inc p. 210 ( appears also in Who Is Man ? )

המילה הנבואית בוראת, צרה צורה, מחוללת תמורות, בונה ומהרסת ( ראה יר' א 10 )

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 200 ) נדמה לי שהוחמצה כאן הזדמנות בתרגום - היה צריך לעניות דעתי להלביש על התרגום את לשונו של ירמיהו הנ"ל - ג'ף

The prophetic word creates, shapes, changes, builds and destroys ( see Jeremiah 1:10).

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 253

האגדה היא נסיון לתת תשובות לשאלות העומדות ברומו של עולם, עולם היחיד ועולם הציבור. ואין אדם עומד על המאור שבה אלא אם כן צופה ומסתכל לתוך מעמקי הנפש ושומע לבעיותיה. באין השתתפות במבוכה, באין הבנת השאלות, האגדה ותשובותיה כפת חרבה לאדם שבע, כפתרון בלי חידה.

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק א)  הוצאת שונצין, עמ'  VIII