Man is always faced with the choice of listening either to God or to the snake.

A.J.Heschel, Man is Not Alone, Farrar, Straus & Giroux Inc p. 210 ( appears also in Who Is Man ? )

המילה הנבואית בוראת, צרה צורה, מחוללת תמורות, בונה ומהרסת ( ראה יר' א 10 )

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 200 ) נדמה לי שהוחמצה כאן הזדמנות בתרגום - היה צריך לעניות דעתי להלביש על התרגום את לשונו של ירמיהו הנ"ל - ג'ף

The prophetic word creates, shapes, changes, builds and destroys ( see Jeremiah 1:10).

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 253

האגדה היא נסיון לתת תשובות לשאלות העומדות ברומו של עולם, עולם היחיד ועולם הציבור. ואין אדם עומד על המאור שבה אלא אם כן צופה ומסתכל לתוך מעמקי הנפש ושומע לבעיותיה. באין השתתפות במבוכה, באין הבנת השאלות, האגדה ותשובותיה כפת חרבה לאדם שבע, כפתרון בלי חידה.

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק א)  הוצאת שונצין, עמ'  VIII

לא נוצרה האגדה מן השפה ולחוץ. תורת ישראל תורה של עיון והתבוננות היא, של בעיות ותהיות, של נפתולים ולבטים, של מאבקים והיסוסים. התורה היא הרת יצירות, הרת צורות מחשבה להלכה ולמעשה. חבלי עיון ולבטים זכרם עשיר במקומות הרבה....

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק א)  הוצאת שונצין, עמ'  VIII

עיקרי הדת של הרמב"ם מבוססים על ההנחה שהמציאות האולטימטיבית באה לידי ביטוי באידאות. לאדם המקרא, לעומת זאת, המציאות האולטימטיבית איננה באה לידי ביטוי אך באידאות, כי אם באירועים.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 18, בתוספת שלי  ( הוספתי את ה "אך" לתורך הדיוק מול המקור האנגלי להלן ) - ג'ף

The Maimonidean creed is based upon the premise that it is in ideas that the ultimate reality comes to expression. To the Biblical man, however, it is events, not only in ideas that ultimate reality comes to expression.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p.21

...God begins where words end.

A.J.Heschel, Man is Not Alone, Farrar, Straus & Giroux Inc p. 98

Reading Heschel is to peer into the heart of that rarest of human phenomena, the holy man.

Samuel Dresner in the Introduction to "I ASKED FOR WONDER" A spiritual Anthology of the writings of A J Heschel, The Crossroad Publishing Company, p. 13

לקרוא את השל פירושו להתבונן לתוך לב ליבה של התופעה האנושית הנדירה ביותר: אדם ירא שמים.

שמואל דרסנר, במבוא ל"ביקשתי פליאה" ( אנג') אנתולוגיה רוחנית מתוך כתבי א  י  השל, הוצאת  קרוסרוד פאבלישינג קומפני, עמ' 13 - התרגום שלי - התלבטתי לגבי תרגום holy man  ולבסוף "הלכתי על" המונח pious man בעברית מתוך תחושה אינטואטיבית ש"האדם הקדוש" "לא עובד " בעברית. אשמח להתייחסויות לזה ובכלל  - ג'ף

We and the prophet have no language in common. To us the moral state of society, for all its stains and spots, seems fair and trim; to the prophet it is dreadful.

A.J, Heschel, The Prophets, JPS, p. 9

לנו ולנביא אין שפה משותפת. עבורנו, המצב המוסרי של החברה, על כל רבביו וכתמיו, נראה יפה ושפיר; עבור הנביא הוא נראה איום ונורא.

א. י. השל, הנביאים, הוצאת JPS ( אנגלית) עמ' 9  - התרגום שלי - ג'ף

To us life is often serene, in the prophet's eye the world reels in confusion.

A.J, Heschel, The Prophets, JPS, p. 9

הוודאות שאנו חשופים לנוכחות שאינה מן העולם הזה היא עובדת יסוד של הקיום האנושי.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ'  129 - 130

אכן, שומה עלינו להיות פתוחים כלפי הרחוק, כדי שנוכל לעמוד על משמעות הקרוב.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 63

Indeed, we must be open to the remote in order to perceive the near.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. 7

...כמידה שאין השל מוכר בארץ, כך הגותו חסרה כאן. השל היה נביא אשר ביקש להביא לאדם המודרני את דבר ה'. הוא זעק באוזנינו על כי שכחנו את אלוהים - על כי אטמה עצמה המחשבה הדתית מכל רוח, על כי ביקשה לכלוא את הרוח במסגרותיה הצרות. הוא קרא לאדם המודרני לפקוח את עיניו הרוחניות, לפתוח את לבו, להקשיב לרחשי נשמתו. הוא ראה כי אלוהים מבקש את האדם, אך האדם עסוק בעצמו.

דרור בוניד, אַיֶּכָּה ?, הוצאת שלם, עמ' ט

כאילן שנגדע מהאדמה, כנהר שנותק ממקורו, כך דועכת נשמת האדם כשהיא מנותקת ממה שנעלה על עצמה.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 63

As a tree torn from the soil, as a river separated from its source, the human soul wanes when detached from what is greater than itself.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. 6

אלוי ויזל על האוהב ישראל

אלי ויזל על האוהב ישראל

https://www.youtube.com/watch?v=4zJ8qkQ_ozs

Truth's friend* spoke his dissonant song: meaning is not in answers but in the question itself.

* In context the intent here is to The Kotzker

A.J. Heschel, A Passion for Truth , Jewish Lights Publishing, p. 313