חכמת המקרא, הוראתו ועצתו אינן עומדות בסתירה להישגיה האחרונים של רוח האדם; אדרבה, הן מקדימות בהרבה את גישתנו. רעיון שוויון האדם למשל היה למטבע השגור בכל פה. אך כמה רחוק רעיון זה מלהיות תובנה שאין להתכחש לה או שכנוע פנימי עמוק שאין לעקרו. המקרא אינו מיושן; הוא מקדים בדורות רבים את שאיפותנו.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 192

The wisdom, teaching and counsel of the Bible are not in conflict with the ultimate attainments of the human mind, but, rather, well ahead of our attitudes. The idea of the equality of man, for example, has become a commonplace in our mouths, but how far is it from being an irresistible insight or an honest ineradicable conviction ? The Bible is not behind the times; it is ages ahead of our aspirations.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p 243

 

העצמי הוא חסר בגרות רוחנית; הוא מתבגר על ידי מתן לבו לאחר. זהו הפרדוקס העמוק והתכונה הגואלת של הקיום האנושי.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 314

The self is spiritually immature; it grows in the concern for the non-self. This is the profound paradox and redeeming feature of human existence.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p 399

 

בפרוס עלינו חודש אלול, חודש התשובה, הסיפא של שנה ישנה והרישא של השנה הבאה, חורג הבלוג הבוקר ממנהגו ומוסיף כמה הגיגים על הציטוט היומי. נדמה לי שחטפתי בימים האחרונים "הרעלה", "הרעלת טלויזיה", או אולי "תרעלת אירועים". למה כוונתי ? "נפגעתי" משילוב של תמונות מהמקרע המרצד שנכנסו אלי : תמונת מרגול המושפלת לעיני כל בבית המשפט, התמונה של המונים שיצאו לרחוב למען "צדק חברתי" בתוכם ניצולת השואה, ואבוי, נחשפתי לשיא הוולגריות בתכנית שחלקכם לכל הפחות לא "זכו" אי פעם לצפות בה "24/7", תכנית ריאלטי אלק. אינני יכול להשתחרר מהנבואיות של תובנותיו של השל , שבעיני רוחו צפה את הסכנה האמיתית של העדין המודרני - פוסט מורני : סכנת הזילות של חיי הנפש של בני האדם.

"המאמץ העיקרי של הדת", כתב השל ב"דת בחברה חופשית", "חייבת להיות להתייצב נגד זילות האדם, הטריוויליצזיה של הקיום האנושי".

Religion's major effort must be to counteract the deflation of man, the trivialization of human existence

ובהמשך, שם (בעמ' 20 לקובץ "אי בטחונה של החירות"*):

"המאמץ שלנו חייבת לכלול שידוד מערכות טוטלי  בתפישתנו את טבע האדם והעולם"

Our effort must involve a total reorientation about the nature of man and the world

דרור בונדי כתב ב"אַיֶּכָּה" כי "כל העולם המערבי עמד מן העבר האחד, ואילו [השל] עמד מן העבר השני". (עמ' 128)

אין זה כלל פשוט לעמוד נגד הזרם, ללכת נגד הזרם. מעולם לא היה זה פשוט. השל העיר כבר כי "להיות יהודי זה לחלוטין לא נח" ( עמ' 333 ל"אלוהים מבקש את האדם", התרגום שלי קצת שונה מהרשום שם. באנגלית המקור הוא : It is utterly inconvenient to be a Jew). לסיום ובנסיון "לקשור את הקצוות" אעיר שמוצגת בפנינו , בפרשת מרגול, כבפרשות אחרות לאחרונה, תמונה שמושגי היסוד  של "תיקון" ושל "תשובה" נעדרים לחלוטין ממנה. האופציות האלו כמעט ואינן קיימות  בתודעה ובשפה של השיח הציבורי לעת הזאת. הרב שטיינזלץ העיר והקדיש מאמר בספרו "חיי שנה" לכך ש"בעולם האלילי  אין מקום לתשובה". "העולם המערבי מן העבר האחד, השל מן העבר השני". השל לא לבד, אם נביט היטב נזהה את אבות אבותינו לצידו, נדמה לי שנזהה גם את עתידנו שם, לידו.

                                                                                חודש טוב !!

                                                                                     ג'ף

 

אני רואה את החולים, המבוזים, המובסים, המרירים, הדחויים, והבודדים. אני רואה  אותם קבוצים יחד ולבדם, אוחזים בתקווה לחיבתו של פלוני שאיננה באה. אני שומע אותם מתפללים לשחרור הבא עם המוות. אני רואה אותם מקופחים ונשכחים, אדוני העולם של אתמול, המנודים של היום..

א.י. השל, לגדול בחכמה , בקובץ אי הבטחון של החירות, עמ' 70

I see the sick and the despised, the defeated and the bitter, the rejected and the lonely. I see them clustered together and alone, clinging to a hope for somebody's affection that does not come to pass. I hear them pray for the release that comes with death. I see them deprived and forgotten, masters yesterday, outcasts today.

A.J. Heschel, To Grow in Wisdom, in TIOF, GSF, p 70

 

המבחן של עם הוא כיצד הוא מתנהג כלפי הקשישים. קל לאהוב ילדים. אפילו דיקטטורים ורודנים עושים מאמץ להראות חיבה לילדים. אך אמפתיה וטיפול בקשישים, בחולים סופניים, ובחסרי האונים, הם מכרות הזהב האמיתיים של תרבות.

א.י.השל, לגדול בחכמה, בקובץ אי הבטחון של החירות, עמ' 72 תרגום שלי - ג'ף

The test of a people is how it behaves toward the old. It is  easy to love children. Even tyrants and dictators make a point of being fond of children. But the affection and care for the old, the incurable, the helpless are the true gold mines of a culture.

A. J. Heschel, To Grow in Wisdom. in TIOF, FSG, p 72

 

השחרור הגדול מעבדות התרחש בסיני כאשר הקב"ה ציווה כי על כולם, אדם חופשי ועבד כאחד, לשבות בשבת. ברגע שנתת לעבד יום אחד של שוויון, הנחת התשתית לשיחרורו.

א.י.השל, שיחת אוטאווה (חלק ב)

The great emancipation from slavery took place at Sinai when God said everybody should observe the Sabbath, free man and slave, as well. The moment you give a slave one day of equality you've started his emancipation.

A.J. Heschel, The Ottawa talk (2nd part)

 

הנביאים בזו למי אשר עבורם הקב"ה היווה המנוחה והנחלה; עבור הנביאים היווה הקב"ה אתגר, תביעה מתמדת....שלווה היא זרה לנפשו של הנביא. הסבל והיגון שבעולם אינם נותנים לו מנוח....לעומת אחרים שהם אדישים, אדישים אפילו לאדישותם ואינם מודעים לחוסר רגישותם, הנביאים נותרים דוגמה ומופת לחוסר סבלנות מוחלטת לרוע. דעתם אינה מוסחת , לא ע"י עוצמה שלטונית ולא על ידי תשבוחות העיתונות , לא מהצלחה ולא מיופי. רגישותם העזה לצדק ולעוולות, נובעת מרגישותם העזה לדאגתו של הקב"ה לצדק ולעוולות. רגישותם העזה של הנביאים  נובעת מכך שהם  שומעים, שמוע היטב את דבר ה' .

א.י. השל, דת בחברה חופשית, בקובץ איהבטחון שב-חירות, עמ' 11 תרגום שלי - ג'ף. התרגום הזה אינו "סוף פסוק". אשמח להצעות לשיפור.

The prophets had disdain for those to whom God was comfort and security; to them God was a challenge, an incessant demand....Tranquillity is unknown to the soul of the prophet. The miseries of the world give him no rest. While others are callous, and even callous to their callousness and unaware of their insensitivity, the prophets remain examples of supreme impatience with evil, distracted by neither might nor applause, by neither success nor beauty. Their  intense sensitivity to right and wrong is due to their intense sensitivity to God's concern for right and wrong. They feel fiercely because they hear deeply.

A.J.Heschel, Religion in a Free Society, in TIOF, p 11

 

הציווי והצפייה רדומים בתוככי ההוויה ונעורים לנוכח התודעה של היותנו בני אדם. הדבר הראשון ששומע האדם הראשון הוא ציווי.

א.י. השל מיהו אדם ? עמ' 97 תרגום שלי - ג'ף

Commandment and expectation lie dormant in the recesses of being and come to light in the consciousness of being human .What Adam  hears first is a command.

A.J.Heschel, Who is Man ? p 97

 

ההנחה הגדולה של הדת היא שהאדם יכול להתעלות אל מעבר לעצמו.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 27

The grand premise of religion is that man is able to surpass himself ;....

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p 33

 

היהדות טוענת שהדרך לאצילות הנפש היא באמנות קידוש הזמן.

א.י. השל, דת בחברה חופשית, בקובץ אי הבטחון שב-חירות, עמ' 20 (תרגום שלי - ג'ף)

Judaism claims that the way to nobility of the soul is the art of sanctifying time.

A.J. Heschel, Religion in a Free Society , in TIOF, FSG p 20

 

יש ערך רב בהכרתנו את הצביעויות הדקות שלנו, בכך שאין אנו תמימים באמונתנו ובתחושת האשם והחרטה שלנו. עקיצת הבושה היא הכאב היחיד שאין האגו יכול לעמוד בו, המהלומה היחידה שעשויה למעט את כוחו ולהניס את צבאותיו. חרטה היא הדגולה המכפרת על הנשמה כולה.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 316

There is great merit in knowing our subtle hypocrisies. in our having no absolute faith in our faith, in our sense of shame and contrition. The sting of shame is the only pain the ego cannot bear and the only blow that may cause its forces to shrink and to retreat, and contrition is the saving feature of our soul.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p 401

 

השבת היא זמן בו אנחנו שונים.

א.י. השל , שיחת אוטאווה, מצוטט מהזכרון שלי - ג'ף

The Sabbath is a time in which we are different.

A.J. Heschel, the Ottawa talk, quoted from my memory J.G

 

חייב להימצא משקל נגד לכוח ההרס העצום של האדם, אלא אם יתברר שההסיטוריה היא גחמה שטותית. חייב להימצא קול שיוכל לומר לאדם לא: לא קול קלוש , מרוחק ופנימי דוגמת נקיפות מצפון, כי אם קול שישתווה בעצמתו הרוחנית לכוח ההרס של האדם.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 138

Unless history is a vagary of nonsense, there must be a counterpart to the immense power of man to destroy, there must be a voice that says NO to man, a voice not vague, faint and inward, like qualms of conscience, but equal in spiritual might to man's power to destroy.

A.J.Heschel, God in Search of Man, FSG, p 171

 

רחמנא ליבא בעי [אלוהים מבקש את הלב]. אך בלב נעוץ כישלוננו הגדול ביותר.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 309

God asks for the heart. Yet, our greatest failure is in the heart.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p 393

 

הרב פרומן , אהוד בנאי ואברהים אל אווה הזכירו לי הבוקר (בקליפ שמופיע ב

http://www.ynet.co.il/home/0,7340,L-8,00.html )   יסוד גדול בתיקון עולם : הרגעים המשמעותיים בחיים הם רגעי האהבה, רגעי הקשר. והנה מקולו של השל בהקשר לכך :

לחיות כיהודי משמע: להרגיש את הנשמה, זו של זולת וזו של ישותנו אנו. ונשמה זו, צורך עליה היא. כל דבר שיש בו רוח חיים מלא כיסופים לתיקון. כפתילות הנר להדלקה ממתינים אנו למעשה שיש בו פורתא של כונה טהורה, קורטוב של התעדנות.

א.י.השל, פקוח נשמה, מכבשונה של ההויה היהודית, המקור בעברית.

To live as a Jew means to feel the soul in everything, in others and in our own existence. And this soul requires spiritual elevation. Everything that has within it the spirit of life longs for repair. Like candlewicks waiting to be lit, so we wait for the action that has a slight bit of pure intention, a grain of refinement.

A.J.Heschel, Pikuach Neshama: To Save a Soul, in Moral Grandeur & Spiritual Audacity, FSG, p 55

 

בלא להתייחס לחירות ברצינות זה בלתי אפשרי להתייחס לאנושות ברצינות.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי,  עמ' 323אך התרגום הנ"ל הוא שלי - ג'ף

Without taking freedom seriously . it is impossible to take humanity seriously.

A. J. Heschel. God in Search of Man, FSG, p 323

 

הרעיון המכריע במסר של הנבאים איננו נוכחות הקב"ה בפני האדם אלא נוכחות האדם בפני הקב"ה.

א.י.השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס עמ' 324, תרגום עזן מאיר לוי אך התרגום דלעיל הוא שלי -ג'ף

The decisive thought in the message of the prophets is not the presence of God to man but rather the presence of man to God.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p 412

 

זמן הוא לב הקיום.

א.י. השל, שיחת אוטאווה

Time is the heart of existence.

A.J. Heschel, the Ottawa talk

 

מהות היות אדם היא ערך, ערך הכרוך בהוויה האנושית.

א.י.השל, מיהו אדם ?, תרגום שלי- ג'ף. להלן תווכחו מתוך עיון מדוקדק במקור האנגלית של האמירה שזו דוגמה לשירה בעבודתו של השל, שירה שהולכת לאיבוד בתרגום, במקרה זה.

The essence of being human is value, value involved in human being.

A.J. Heschel, Who is Man ? Stanford U. Press ,  p 12

 

היהדות היא עקבות הקב"ה במדבר הישימון. על ידי היותנו מי שאנחנו,קרי  יהודים, על ידי כיוונון הכמיהה שלנו לקדושה הבודדה שבעולם, נסייע לאנושות יותר מאשר על ידי הגשת כל שירות פרטני, כזו או אחרת.

א. י. השל , לה' הארץ - עולמו הפנימי של היהודי במזרח אירופה, הוצאת ג'ואייש ליטס, עמ' 108, תרגום שלי - ג'ף

Judaism is the track of God in the wilderness of oblivion. By being what we are, namely Jews, by attuning our own yearning to the lonely holiness in the world, we will aid humanity more than by any particular service we may render.

A.J. Heschel, The Earh is the Lord's, Jewish Lights, p 108

 

כפי הנראה מטרת הקיום הדתי היא : לשמר את האיזון הנכון בין מיסתורין למשמעות, בין דממה לדיבור,  ובין  הוקרה לפעולה.

א.י.השל, תאולוגיית עומק, בקובץ אי הבטחון של חירות, עמ' 123, תרגום שלי - ג'ף

To maintain the right balance of  mystery and meaning, of stillness and utterance, of reverance and action seems to be the goal of religious existence.

A.J. Heschel, Depth Theology in The Insecurity of Freedom, p 123

 

האנושות היא משימה בלתי גמורה וכך גם הדת.

א.י.השל, "מה עשויים אנחנו לעשות יחד", בקובץ "הוד מוסרי ותעוזה רוחנית", עמ' 300 תרגום שלי - ג'ף

Humanity is an unfinished task, and so is religion.

A. J. Heschel, What We Might Do Together, in MGSA, p 300

 

עתידה של האנושות תלוי בהכרתה בכך שתחושת הקדושה חיונית לא פחות מבריאות.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, עמ' 333 תרגום עזן מאיר-לוי , בשני שינויים שלי.  להלן התרגום כפי שפורסם במהדורה העברית הנ"ל לשם השוואה : "עתידה של האנושות תלוי ביכולתה להכיר בכך שתחושת הקדושה חיונית לא פחות מבריאות הגוף". האם מדובר בדיקוקי עניות ? ישנם גוונים ודיוקים בתרגום (אני מתכוון בתרגום באופן כללי ולא באופן מיוחד לעבודה של מאיר-לוי בספר), וישנם לפעמים אי הבנות גדולות. כאן זה מקרה ביניים לא קיצוני לענ"ד. השל כותב להלן  על עתידם של "כל בני האדם", הצטרפתי לתרגום  של עזן מאיר לוי המשתמש במונח "אנושות" .לא מיצינו את הבדלי הניואנסים במשפט הקצר הזה ועוד לא דברנו כלל על עניני מגדר ותרגום. שבת שלום - ג'ף

The future of all men depends upon their realizing that the sense of holiness is as vital as health.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p 424

 

ללא קדושה נטבע באבסורדיות.

א. י. השל, בראיון עם קרל שטרן

Without holiness we will sink in absurdity.

A.J. Heschel, the Carl Stern Interview

 

המקרא הוא תשובה לשאלה , כיצד ניתן לקדש את החיים ? ואם נאמר שאין אנו חשים בצורך להתקדשות, רק הוכחנו בכך את חיוניותו של המקרא. שכן זהו המקרא שמלמדנו כיצד לחוש את הצורך בהתקדשות.

א. י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר- לוי (בשינויים מסוימים שלי - ג'ף) עמ' 188

The Bible is an answer to the question : how to sanctify life. And if we say we feel no need for sanctification, we only prove that the Bible is indispensable. Because it is the Bible that teaches us how to feel the need for sanctification.

A.J.Heschel, God in Search of Man, FSG, p 237- 238

 

מעל לכול ממשיך המקרא לבשר שעבודת אלוהים בלי עשיית צדק לזולת תועבה היא; שבעוד אלוהים הוא בעייתו של האדם, האדם הוא בעייתו של אלוהים.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 193

אגב, בציטוט של אתמול, הופנה תשומת ליבי לשיבוש בתרגום, השיבוש תוקן על גבי הטקסט שבבלוג.

Above all [the Bible] never ceases to proclaim that worship of God without justice to man is an abomination; that while man's problem is God, God's problem is man.

A.J.Heschel, God in Search of Man, FSG, p 244