ביאליק בשעתו, בתחילת המאה שלנו, קרא כידוע 'הבו לנו הלכה'. והשל , ברבע האחרון של המאה, קרא לעומתו: 'הבו לנו אגדה'. קריאה שהדהדה ועדיין היא מהדהדת אף עתה בינינו.

אנדרה נהר במבוא ל"חמש שיחות עם אברהם יהושע השל" בעריכת פ פלאי, הוצאת אוניפרס, עמ' 12

The ambiguity of human virtue has been a central issue in the lives of many Jewish thinkers, particularly in the history of Hasidism.

A. J. Heschel, "Confusion of Good and Evil", in "The Insecurity of Freedom" FS&G, p. 138

ההלכה מדברת על דרכי האדם ומידותיו; האגדה - על דרכי הקדוש ברוך הוא ומידותיו.

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק א)  הוצאת שונצין, עמ'  II

הנביא חי את זמנו, אבל לא עם זמנו. הוא מעמדי מול פני דורו תזה אחרת, מימד מעולם שונה. כך עשה השל כשהעמיד את המורשת הרוחנית־מוסרית של העבר היהודי ואת מיטב התקוות וההבטחות שלעתיד, כאתגר להווה.

פנחס פלאי, דברים שכתב לציון עשור למותו של השל, אני לא מוצא בינתיים היכן בדיוק הם פורסמו, נדמה לי ב"מולד" כשיהיה בידי המראה מקום המדוייק אעדכן

Heschel places the Jew in  a state of constant tension, of alertness, of perpetual search for the truth - which is to be found not in the upper reaches of the world of ideas but in day-to day life, in relationships between God and man, man and man, nation and nation.

Pinhas Peli, "Abraham Joshua Heschel - A Tribute" in "Immanuel, A Bulletin of Religious Thought and Research  in Israel", published by The Ecumenical Theological Research Fraternity in Israel,1983
p.125

השפלות היא תודעה עמוקה ביותר. היא נובעת מהבנה שלא עשיתי כלום ולכן למען האמת לא מגיע לי כלום.

הרב שג"ר, שיעורים על ליקוטי מוהר"ן (חלק א), מכון כתבי הרב שג"ר, עמ' 172

A question is due to knowing too little, to a desire to know more; a problem is often due to knowing too much, to a conflict between opposing claims of knowledge.

A J Heschel, Who is Man ? Stanford U Press, p. 2

מציאות התורה מהי ? לכאורה הדבר פשוט ומובן: ולא כן. החכמים שהגו בתורה יומם ולילה התקשו מאוד לתפוס אותה.

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק ב)  הוצאת שונצין, עמ' 3

אין לך יום שאין בעיות מתחדשות בו, בדברים שבין אדם למקום, שבין אדם לחבירו, שבין אדם לעצמו, שבין עם לעם, שבין מדינה למדינה, שבין דת לדת.

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק ב)  הוצאת שונצין, עמ'  IV

קטנות המוחין גוררת אחריה גלות התורה.

א. י. השל, תורה מן השמים באספקלריה של הדורות,(חלק ב)  הוצאת שונצין, עמ'  הראשון