ישנו דבר שהוא גדול מפלאי העולם: הרוח. אנו חשים בעולם את חוכמת הבורא, וברוח אלוהים נחשפת אהבתו:

אהבת עולם בית ישראל עמך אהבת
תורה ומצוות חוקים ומשפטים
אותנו לימדת,
ואהבתך אל תסיר ממנו לעולמים

 א.י. השל, השבת, משמעותה לאדם המודרני, תרגום  א.אבן -חן, עריכה ד בונדי, הוצאת מכון שכטר, ידיעות אחרונות ספרי חמד, עמ' 101

...there is something greater than the marvel of the world :the spirit. In His world we sense His wisdom, in His spirit we see His love.

 With eternal love Thou hast love the house of 

     Israel

Torah , mitzvot, laws and judgements Thou hast

    taught us

Mayest Thou never take away Thy love from

    us.

A J Heschel, The Sabbath, Shambhala Publications Inc. p. 64

למילה יש נשמה, ואנו מוכרחים ללמוד כיצד להשיג ראייה פנימית אל תוך חייה.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ'  144 

A word has a soul, and we must learn how to attain insight into its life.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. 78

הבעיה היא לא כיצד להפיח רוח חיים בתפילה;  הבעיה היא כיצד להפיח רוח חיים בעצמנו.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ'  142

The problem is not how to revitalize prayer; the problem is how to revitalize ourselves.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. 77

"נאמר במדרש:

אמר רבי סימון בשעה שבא הקדוש ברוך הוא לבראות אדם הראשון נעשו מלאכי השרת כיתים וחבורות, מהם אומרים יבּרא, מהאם אומרים אל יבּרא. ההוא דכתיב [זה שכתוב]: 'חסד ואמת נפגשו צדק ושלום נשקו' (תהילים פה,יא). חסד אומר: יבּרא - שהוא גומל חסדים; אמת אומר: אל יבּרא - שכולו שקר; צדק אומר: יבּרא - שעושה צדקות; שלום אומר: אל יבּרא - דכוליה קטט [שכולו קטטה]. מה עשה הקדוש ברוך הוא ? נטל אמת והשליכה לארץ. ההוא דכתיב [זה שכתוב]: 'אמת מארץ תצמח' (תהילים פ, יב)

המדרש הזה גילה לכול את הסוד: כס המלכות של האדם ניצב על קברה של האמת. האדם הוא קיסר - בגלל שהאמת קבורה עמוק באדמה. אבוי למלכות שכזו. אבל למי זה אכפת ?"

א. י. השל , קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום: דניאל רייזר ואיתיאל בארי, עורך: דרור בונדי, הוצאה : ספרי מגיד הוצאת קורן, עמ' 9

Expectation of meaning is an a priori condition of our existence.

A.J. Heschel, A Passion for Truth , Jewish Lights Publishing, p. 290

מבין כל הדברים שאנו עושים, תפילה היא הפחות יעילה, הפחות ארצית והפחות פרקטית. ולכן בדיוק תפילה היא אקט של טהרה-עצמית. ולכן בדיוק היא הכרח אונטולוגי [ אקט המכונן את עצם מהותו של  האדם ].

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי , הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ'   57

Of all things we do prayer is the least expedient, the least worldly, the least practical. This is why prayer is an act of self-purification. This is why prayer is an ontological necessity.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p.xiii

אם המילים הן סימנים מלאכותיים; אם המשמעות אינה אלא המצאה; אם אין הד לייסוריו של עולם מעונה; אם אדם לבדו; אם העולם נע בתוך ואקום - בשל איזה ערך עליון כל ההבעה  ?

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי  בשינוי אחד של הח"מ, הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ'  55

If words are artificial signs; if meaning is but an invention; if there is no echo to the anguish of a tortured world; if man is alone; if the world moves in a vacuum, of what ultimate worth is all expression ?

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. xi

There is only one truth  but there are many ways of misunderstanding it.

A.J.Heschel, Man is Not Alone, Farrar, Straus & Giroux Inc p. 204

"היהודים התרחקו מן המסורת כאשר פסקו לראות את הקשר בין הבעיות הפועמות בלב האדם ובין התורה והמצוות, בין הנוף ובין בית הכנסת, בין שקיעת החמה וברכת מעריב-ערבים, בין השבת וחידת הזמן. צמצום היהדות לתוך רשות ההלכה - עם כל יראת הכבוד שאנו רוחשים לה - היתה אחת מתוצאות הגלות שאין לברך עליה ברכת הטוב והמיטיב. צמצום זה קרתנות בה, לא ממידות הנביאים היא. כל המעמיד את היהדות אך ורק על ההלכה ממעט את דמותה וכופר בגדולתה. אלה הדוגלים בדברי חז"ל: מיום שחרב בית המקדש אין לו להקב"ה אלא ד' אמות של הלכה - שוכחים שאין הדברים האלה ביטוי של ניצחון אלא להיפך. ביטוי של צער ויגון, שרגלי השכינה נדחקו מתוך העולם הגדול, של חירות האדם והטבע. זאת ועוד: תורה ומצוות אינן חוק ומשפט. העיקר תורה שבלב, אותה תחושה של היהודי כאילו עמדו רגליו בהר-סיני".

א. י. השל, השיחה (השלישית) עם א"ח אלחנני, ב"חמש שיחות עם אברהם יהושע השל" בעריכת פ פלאי, הוצאת אוניפרס, עמ' 49

לעבוד את אלוהים משמע לשכוח את העצמי.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי, הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 57

To worship God is to forget the self.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p. xiii

בין הירדן לגנגס

מבחינה גאוגרפית והיסטורית המרחק בין ירושלים לאתונה או בין תקופת הנביאים לתקופתו של פריקלס איננו רב כל כך. מן הבחינה הרוחנית, לעומת זאת, הם מרוחקים  כרחוק השמים מן הארץ. אילו הייתה ירושלים ממוקמת למרגלות הרי ההימליה , אזי הייתה הפילוסופיה המונותאיסטית מושפעת מן המסורות של הוגי המזרח. מכאן שעמדתנו האינטלקטואלית, לאמור עמידתנו בין בין ירושלים לאתונה, אינה עמדה מוחלטת. ייתכן שההשגחה תיצור מצב שיעמיד אותנו בין נהר הירדן לנהר הגנגס; מפגש מעין זה יניב בעייתיות אחרת מזו שהיהדות חוותה בשעה שבאה במגע עם הפילוסופיה היוונית.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 13- 14

Geographically and historically, Jerusalem and Athens, the age of the prophets and the age of Pericles, are not too far removed from each other. Spiritually they are worlds apart. On the other hand, had Jerusalem been located at the foot of the Himalayas, monotheistic philosophy would have been modified by the tradition of Oriental thinkers. Thus, our intellectual position siyuated as it is between Athens and Jerusalem is not an ultimate one. Providence may some day create a situation which would place us between the river Jordan and the river Ganges, and the problem of such an encounter will be different from that which Jewish thought underwent when meeting with Greek philosophy.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 15 

תפילה היא תשובתנו הצנועה להפתעה הבלתי-נתפסת של החיים.

א.י. השל, התפילה תשוקת האדם לאלוהים, תרגום  ד בונדי, הוצאת משכל הוצאה לאור מייסודן של  ידיעות אחרונות וספרי חמד עמ' 61

Prayer is our humble answer to the inconceivable surprise of living.

A.J Heschel, Man's Quest For God, Aurora Press, p.5