"קוצק הותירה אחריה ירושה: אי נחת בנשמה היהודית"

א.י. השל, חסידים עד הקצה סיפורם של גיבורי קוצק: מלובלין ועד איזביצה, תרגום מיידיש דניאל רייזר ואיתיאל בארי, בעריכת דרור בונדי, ספרי מגיד והוצאת קורן, עמ' 278. לעולם יש סכנה בהבאת ציטוטים של הוצאת דברים מהקשרם. אני מודע לסכנה הזאת - במיוחד כי לא הבאתי את דברי ההמשך של השל על אתר. מאידך גם לא הבאתי את הדברים שבפסקאות הקודמות למשפט הנ"ל בפרק האחרון של הספר ותחת כותרת המשנה : הירושה.

מוזמנים להשלים את החסר בעיון עצמי בספר.

זמן רב שאלתי עצמי מה הדבר העיקרי שהשל ביקש לומר לנו עד כדי כך שזנח את עבודתו על הכרך השלישי של תורה מן השמים בערוב ימיו - כדי לתת לנו את ספריו על הקוצקר באנגלית וביידיש. אתמול בערב נצנצה לי תשובה חלקית לשאלה זו.

מתוך " עבירה גוררת מצווה" ספר ג תמ"ה

" 'כי גם במלכותו נולד רש ' ( קהלת ד, יד )  - 'גם במלכותו של יצר הרע נולד יצר טוב' *  אמר ריש לקיש: 'בואו ונחזיק טובה לאבותינו שאלמלא הן לא חטאו, אנו לא באנו לעולם'.

דברים כאלה העומדים בניגוד למקובל ולמוסכם אנו מוצאים  לא רק בדיני טומאה וטהרה. יש דברים העומדים ברומו של עולם שלא נעשו על טהרת הקודש, כאילו טלטל הקדוש ברוך הוא מתן שכרן של עבירות. מעז יצא מתוק, מטומאה יצאה טהרה."

א. י . השל , תורה מן השמים באספקלריה של הדורות, בעריכת דרור בונדי, הוצאת ספרי מגיד, הוצאת קורן, כרך ב, עמ' 1035

*מראי המקום בפסקה דלעיל שהשל הביא על אתר, הושמטו

סוף אקדמות מילין

"בשורתו של השל לאדם המודרני היא בכך, שהוא הראה כי גם בתחומה של תודעה מודרנית תיתכן אמונה אותנטית, אשר אינה בעלת אופי מיתי ואינה טוענת טענות מטפיזיות, ועם זאת היא ממלאת את חייו חיוניות ומשמעות וקוראת לו להיטיה, להתקד, לתקן עולם במלכות שדי."

בנימין איש שלום , אקדמות מילין, "לך לך עיונים ביצירתו של אברהם יהושע השל", עורכים בנימין איש שלום ודרור בונדי, הוצאת אידרא, עמ' 11