אני חוזר ואומר, המצב יותר מדי רציני, יותר מדי מסוכן מכדי שנעזבנו לגורלו, מכדי שנעזוב את האדם לנפשו. אני אומר כי עולם זה כשלעצמו הוא כה מיסתורי וכה מופלא, כה נהדר עד לחרדה, עד כי אם לא ניווכח שמעבר לגלוי-לעין יש עוד, שמעבר ליכולת הביטוי שלנו, או אפילו מעבר לאפשרות השגתנו, יש עוד ועוד עד אינסוף- יהיה זה פשוט סימן לתת-התפתחות שכלית.

א.י. השל, הראיון לקרל שטרן, חמש שיחות, הוצאת מוסד א.י. השל, תרגום: ורדה לבני, עמ' 100בשינוי אחד שלי -ג'ף

I say again, the situation is too serious, too precarious, to be alone - for man to be left alone. I say that this world in itself is so fantastically mysterious, so challengingly marvelous, that not to realize that there is more than I see, that there's endlessly more than I can express or even conceive, is just being underdeveloped intellectually.

A. J. Heschel, the Carl Stern Interview, in MG&SA, FSG, p 402

כל אדם נושא בנבכי נשמתו גרעין של נביא.

א.י. השל , א-לוהים מבקש את האדם, מאגנס, תרגום עזן מאיר- לוי עמ' 202, בשינוי שלי - ג'ף

There is a grain of the prophet in the recesses of every human existence.

A.J. Heschel. God in Search of Man, FSG, p 255

מעשים של קדושה נועדו להתאים  את החיים לתחושה המפעמת בנו  הנוגעת לנפלא מתיאור.

א.י. השל, א-לוהים מבקש את האדם, מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 277 בשינוי של דרור בונדי. בונדי הוא מי שהציע כמדומני, לתרגם את מילת המפתח בהשל  ineffable  ל"נפלא מתיאור"

Sacred deeds are designed to make living compatible with our sense of the ineffable.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 350

המקרא אינו אפוס על חיי גיבורים, כי אם סיפורו של כל אדם באשר הוא אדם, בכל עת ובכל מקום.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ'  189בשינויים שלי - ג'ף

[The Bible] is not an epic about the life of heroes but the story of every man in all climates and all ages.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 239

הציות לחוק ככתבו כלשונו הוא המסדיר את חיי היום יום שלנו, אך אסור שציות זה ישים לאל את הספונטניות של חיינו הפנימיים.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמי  267

Obedience to the letter of the law regulates our daily living, but such obedience must not stulify the spontaneity of our inner life.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 339

צלם אלוהים מצוי בפושע כשם שהוא מצוי בצדיק.

א.י השל, "דת וגזע" , ב"אלוהים מאמין באדם", תרגם וערך דרור בונדי, בהוצאת כנרת, זמורה, ביתן, דביר, עמ' 40. שיניתי את התרגום כאן למילה saint מ"קדוש" ל"צדיק" - ג'ף

The image of God is in the criminal as well as in the saint.

A.J. Heschel, Religion and Race, in The Insecurity of Freedom, FS&G, p. 95

כשקיבל רבי נח את ההנהגה במקום אביו רבי מרדכי מלכוביטש, ראו תלמידיו שהוא נוהג בכמה דברים שלא כאביו. ושאלוהו על כך. 'אני נוהג', השיב, 'ממש כאבי. מה הוא לא חיקה אחרים, אף אני כך.'

מ. בובר, אור הגנוז, הוצאת שוקן, עמ' 346

When Rabbi Noah, Rabbi Mordechai of Lekhovit'es son, assumed the succession after his father's death, his disciples noticed that there were a number of ways in which he conducted himself differently from his father, and asked him about this.

'I do just as my father did,' he replied.'He did not imitate, and I do not imitate.'

M. Buber, Tales of the Hasidim, Schocken Books (one vol. ed, Book II) p.157

 יהירות כלפי אדם אחר כמוה כנאצה כלפי אלוהים.

א.י השל, "דת וגזע" , ב"אלוהים מאמין באדם", תרגם וערך דרור בונדי, בהוצאת כנרת, זמורה, ביתן, דביר, עמ' 44

To be arrogant  toward man is to be blasphemous toward God.

A.J. Heschel, Religion and Race, in The Insecurity of Freedom, FS&G, p. 99

אינך יכול להשפיע על חיי בן-אנוש אלא אם כן תגיע לחייו הפנימיים, לרמת הקיום שבה חש כל אדם בארעיותו ובאי-שלמותו, לרמת מודעות שמעבר להבעה במילים.

א.י השל,  The values of Jewish education "ערכי החינוך היהודי" (הכותרת באנג') , ב"אלוהים מאמין באדם", תרגם וערך דרור בונדי, בהוצאת כנרת, זמורה, ביתן, דביר, עמ' 263

The first task of religion is to serve as a reminder that man has a soul, that the community has a soul. Did we not witness how entire nations lost their souls ? The surest way to forfeit the soul is to ignore the spirit.

A.J. Heschel, Idols in the Temples, in The Insecurity of Freedom, FS&G, p. 61

מהי תכלית הידע?  אנו חיים בתרבות הגורמת לנו להאמין שתכלית  הידע הוא להשתמש בעולם. שכחנו שתכלית הידע היא גם לחגוג את הרוח.

א.י השל,  The values of Jewish education "ערכי החינוך היהודי" (הכותרת באנג') , ב"אלוהים מאמין באדם", תרגם וערך דרור בונדי, בהוצאת כנרת, זמורה, ביתן, דביר, עמ' 276.

The Bible is not a book about God; it is a book about man.

A J Heschel, Who is Man ? Stanford U Press, p.119

לייחד יום אחד בשבוע לחירות, יום בו לא נשתמש בכל אותם כלים שבקלות הפכו לכלי הרס וחורבן, יום בו נוכל להיות עם עצמנו, יום להתנתק מגסות רוח, יום שחרור מהתחייבויות חיצוניות, יום בו אנו חדלים מסגידה לאלילי הצוויליזציה הטכנולוגית, יום בו איננו משתמשים בכסף, יום שביתת נשק במאבק הכלכלי בינינו לבין הזולת ובינינו לבין כוחות הטבע - האם יש איזה שהוא מוסד הנושא עימו תקווה רבה יותר לרווחת האדם מאשר השבת ?

א.י. השל, השבת, הוצאת ידיעות אחרונות - ספרי חמד, תרגום א. אבן-חן, עריכה ד. בונדי, עמ' 55-54 בשינויים שלי - ג'ף להערות נוספות ראו http://joshuaheschel.blogspot.co.il/2012/09/blog-post_27.html

To set apart one day a week for freedom, a day on which we would not use the instruments which have been so easily turned into weapons of destruction, a day for being ourselves, a day of detachment from the vulgar, of independence of external obligations, a day on which we stop worshipping the idols of technical civilization, a day on which we use no money, a day of armistice in the economic struggle with our fellow men and the forces of nature - is there any institution that holds out a greater hope for man's progress than the Sabbath ?

A.J. Heschel, The Sabbath, Farrar, Straus and Young, Inc. p. 28

...היופי הגדול ביותר צומח במרחק הרב ביותר ממרכז האגו.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ'  319

...the greatest beauty grows at the greatest distance from the center of the ego.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 404

לא מעשה מסויים אלא המעשים כולם, החיים עצמם - ניתן להיווסד כחוליה שבין האדם לאלוהים.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ'  288; שיניתי כמעט לגמרי את התרגום כאן - ג'ף

Not particular acts but all acts, life itself, can be established as a link between man and God.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 288

קל להעריך את היפה, וקשה לחדור מבעד למסכתו של הגנדרני.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ'  326

It is easy to appreciate beauty, and hard to see through the masquerade of the ostentatious.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 414

הבעל שם טוב משהה עצבות, הקוצק'ר מעצים אותה.

א.י. השל , להט לאמת, (באנג') , עמ' xv, התרגום שלי - ג'ף 

The Baal Shem Tov suspends sadness, the Kotzker enhances it.

A.J. Heschel, A Passion for Truth, Jewish Lights Publishing, p. xv

ישנם זמנים קבועים לתפילה, אבל אין מקומות קבועים לתפילה.

א.י. השל, השבת, משמעותה לאדם המודרני, תרגום  א.אבן -חן, עריכה ד בונדי, הוצאת מכון שכטר, ידיעות אחרונות ספרי חמד, עמ' 111

A special consciousness is required to recognize the ultimate significance of time.

A.J.Heschel, The Sabbath, Farrar, Straus and Young, Inc (1951). p.96

ספקנות רדיקלית גדלה על קרקע של יוהרה מעודנת ושל ביטחון עצמי. אך אין יוהרה בקרב הנביאים, ואין ביטחון עצמי בליבו של בעל מזמורי התהלים.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ'  78

Radical skepticism is the outgrowth of subtle conceit and self reliance. Yet there is no conceit in the prophets and no self reliance in the Psalmist.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 98

העולם כולו גלוי ונסתר כאחד, עניין שבעובדה וסוד טמיר. אנו יודעים ואין אנו יודעים, זהו מצב האדם.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ'  47.

הערת עורך: על פי רוב אתה מוצא "בעיה" עם התרגום של השל מאנגלית לעברית. כאן ההפך, המשפט הזה בעברית, שהוא כאמור תרגום, עולה על המקור שבאנגלית. "גלוי ונסתר" הוא ביטוי שירי בעברית העולה על ה"מקור" שבאנגלית להלן "open and concealed" ראיתי לאחרונה שהשל אמר שלכל אדם יש שפה אחת ושפתו היא שפת היידיש. האם שפת האם של הקב"ה היא אכן העברית ?

The world is both open and concealed, a matter of fact and a mystery. We know and do not know - this is our condition.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 59

Editor's note: I commented in the Hebrew version of this post that, usually there is diffculty with the Hebrew translation of God in Search of Man vis a vis the original which was written in English, Here the opposite is true and the Hebrew version "sounds  better" than the original  due - mostly but not only -  to the Hebrew phrase "galui ve nistar"  which resonates much more than  "open and concealed". I read recently that H said that every person  has one language and  his was Yiddish. I am wondering whether God's "mama loshen" is Hebrew ? -Ed:-)

ההשוואה העתיקה בין זִקנה לחוכמה רחוקה להיות דעה מוטעית. ועם זאת, גיל אינו ערובה לחוכמה. 

א.י.השל, To Grow in Wisdom, מתוך "אלוהים מאמין באדם", הוצאת כנרת זמורה ביתן דביר, בתרגום ועריכת דרור בונדי' עמ' 151

The ancient equation of old age and wisdom is far from being a misconception. However, age is no guarantee for wisdom.

A.J. Heschel, To Grow in Wisdom, in The Insecurity Of Freedom, FS&G, p. 79

ההלכה מספקת לנו נורמות להתנהגות; האגדה מספקת חזון החובק את תכליות החיים.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ'  265 בשינוי של שלי - ג'ף

Halacha gives us the norms for action; agada the vision of the ends of living.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 337

שיר מתנגן ברוח, ובראש האילנות שמחה. השבת באה אל העולם, ובדומיית הליל עולה השיר החודר לכול - הנצח יביע יום. היכן המילים שיוכלו להכיל עוצמה זו ?

    קול ה' על המים..

    קול ה' בכוח;

    קול ה' בהדר...

    ויחשוף יערות

    ובהיכלו כולו אומר : כבוד.

א.י. השל, השבת, משמעותה לאדם המודרני, תרגום  א.אבן -חן, עריכה ד בונדי, הוצאת מכון שכטר, ידיעות אחרונות ספרי חמד, עמ' 99

The Sabbath arrives in the world, scattering a song in the silence of the night: eternity utters a day.

A.J.Heschel, The Sabbath, Farrar, Straus and Young, Inc. p. 67

לאחר שמבול הרשע גרף ושטף תבל ומלואה נודד לו שיור העדינות, כיונה עזובה, בין שמים וארץ, ויבקש מנוח במצפון האדם. העדינות היא השכינה. מי ירחם על יונה עלובה זו, אם לא אנחנו, בני ישראל ?

א.י. השל , פיקוח נשמה, מתוך אלוהים מאמין האדם, בהוצאת כנרת זמורה ביתן דביר, ובעריכת דרור בונדי, עמ' 63

It is the small in which the great becomes real. It is the weekday in which the Sabbath is reflected.

A.J. Heschel, "No Time for Neutrality", in "Moral Grandeur and Spiritual Audacity" , FSG, p. 76