הזמן הוא בעל משמעות עצמאית יסודית; הוא בעל רוממות נעלה יותר, והוא מעורר יראה רבה יותר מאשר שמים זרועים כוכבים.

א.י. השל, השבת משמעותה לאדם המודרני,  תרגם א. אבן חן , ערך דרור בונדי, הוצאת ידיעות אחרונות - ספרי חמד עמ' 132

Time has independent ultimate significance; it is of more majesty and more provocative of awe than even a sky studded with stars.

A.J. Heschel, The Sabbath,  Farrar, Straus and Young Inc. p 100

כוח הביטוי איננו מונופול של האדם. בעלי חיים מסוגלים גם הם , במידה כזו או אחרת, להתבטאות ולתקשר.

המאפיין את האדם  איננו אך יכולתו לפתח מילים וסמלים, אלא גם היותו נאלץ להבחין בין הניתן לביטוי לשאינו ניתן לביטוי, להיות המום ממה שקיים אך איננו ניתן לבטוי במילים.

א.י. השל, האדם אינו לבדו, עמ' 4 , טרם פורסם בעברית,התרגום שלי - ג'ף

The power of expression is not the monopoly of man. Expression and communication are, to some degree, something of which animals are capable. What characterizes man is not only his ability to develop words and symbols, but also his being compelled to draw a distinction between the utterable and the unutterable, to be stunned by that which is but cannot be put into words.

A.J. Heschel, Man is Not Alone, Farrar, Straus & Giroux Inc. p. 4 

 

שני עניינים היו נושאי התאווה של אנשי רומא: לחם ושעשועים. אולם, אין חיי האדם מתמלאים על ידי הלחם והקרקס לבדם. מי יוכל ללמד את האדם כיצד להשתוקק, בכל לבבו ובכל נפשו לרוחו של יום מקודש ?

א.י. השל, השבת משמעותה לאדם המודרני, הוצאת ידיעות אחרונות - ספרי חמד, תרגום א.אבן חן, עריכה דרור בונדי,

(2012)  עמ' 42 , הערת השוליים שבצמוד למשפט הראשון הושמטה, והשוו לתרגום במהדורה הקודמת (מ2003)  תוך כדי רישום הקטע באנגלית להלן עלה בדעתי שינוי נוסף לתרגום בעברית, הרישא היה צריך להכיל את המילה השתוקקות כפי הסיפא כשם שקורה באנגלית ליצור הקבלה בין השניים . אנשי רומא השתוקקו לשני ענינים ...מי ילמד את האדם כיצד להשתוקק...

Two things the people of Rome anxiously desired -  bread and circus games. But man does not live by bread and circus games alone. Who will teach him how to desire anxiously the spirit of a sacred day  ?

A.J. Heschel, The Sabbath, (Farrar, Straus and Young 1951)  p 18

 

פעם אחת אמר רבי בונם:

היה בדעתי לחבר ספר, ושמו 'אדם', ויהא בו כל האדם כולו. אבל אחר-כך נמלכתי בדעתי. מוטב שלא לחברו.

מ. בובר, אור הגנוז, הוצאת שוקן, עמ' 423

Rabbi Bunam once said:

"I thought of writing a book. I was going to entitle it 'Adam' and the whole of man was to be in it. But then I thought it over and decided it would be better not to write such a book."

M. Buber, Tales of the Hasidim, Schocken Books ( one vol ed 2nd book) p 265

 

האנושי הוא הקצה של האלוהי.

א.י. השל, אדם אינו לבדו, (אנג') עמ' 265 , התרגום שלי - ג'ף

The human is the borderline of the divine.

A.J.Heschel, Man is Not Alone, FS&G, p 265

 

המכשול הגדול ביותר לידע הוא ההתסגלות שלנו לרעיונות מצויים, לקלישאות שכליים. פלא או התפלאות רדיקלית, המצב של חוסר הסתגלות למילים ולרעיונות, היא, על כן, תנאי מוקדם להכרה אמיתית של מה שיש.

א.י. השל, האדם אינו לבדו (אנג') , עמ' 11 תרגום שלי - ג'ף

The greatest hindrance to knowledge is our adjustment to coventional notions, to mental cliche's. Wonder or radical amazement, the state of maladjustment to words and notions, is therefore, a prerequisite for an authentic awareness of that which is.

A. J. Heschel. Man is Not Alone, FS&G, P 11

 

המטרה שלנו אינה למצוא פתרונות מוחלטים לכל הבעיות אלא למצוא את עצמנו כחלק מהקשר של משמעות.

"ה' איש מלחמה, ה' שמו" ( שמות טו: ג) . ה' נלחם בעד משמעות. ישנו מצב של מלחמה בין ה' לבין כאוס.

א.י השל, תשוקה לאמת, (אנג') עמ' 294 , התרגום שלי - ג'ף

Our goal is not to come upon ultimate solutions  to all problems  but to find ourselves as part of a context of meaning.

"The Lord is a man of war, the Lord is His name" ( Exodus15:3). God is fighting for meaning. There is a state of war  between God and chaos.

A.J. Heschel, A Passion for Truth, Jewish Lights Publishing, p 294