ארץ ארץ ארץ שמעי דבר ה'

ירמיהו כב כט, מצוטט ב"הנביאים" להשל, (טרם תורגם לעברית) עמ' 103

O land, land, land

Hear the word of the Lord

A.J, Heschel, The Prophets, (Jeremiah 22:29) JPS, p 103

יום אחד רבה אשתו של רבי וולף מזבארז' עם המשרתת בנוכחותו. כאשר ראה את שתי הנשים יוצאות אל בית הדין הרבני, קם ממקומו, לבש את בגדי השבת שלו והלך בעקבותיהן.

"לשם מה אתה טורח ?  שאלה אשתו, "איני זקוקה לעזרתך."

"את אינך זקוקה לעזרתי, אולם המשרתת זקוקה לה. אותך הם מכירים; אולם היא יתומה מסכנה. איש לא יעזור לה, איש לא יטען בעדה."

אלי ויזל, הנשמה החסידית, הוצאת ידיעות אחרונות ,ספרי חמד (משכל), עמ' 56

There is a war to be waged against the vulgar, against the glorification of power; a war that is incessant, universal.

A.J. Heschel, Israel and Diaspora, in The Insecurity Of Freedom, FSG, p.218

המילה הנבואית  בוראת, צרה צורה, מחוללת תמורות, בונה ומהרסת (ראו יר' א 10).

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ'  200, בשינוי שלי - ג'ף

The prophetic word creates, shapes, changes, builds and destroys (see Jeremiah 1:10).

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 253

בבקשו את אלוהים חייב האדם החי לאחר ההתגלות בסיני להבין את ממשות החיפוש של אלוהים את האדם; אסור שישכח את עולם הנביאים, את ציפייתו של אלוהים לאדם.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצ'  מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ'  131

In his quest for God, the man who lives after the age of Sinai must learn to understand the realness of God's search for man. He must not forget the prophets' world, God's waiting for man.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 164

היראה היא אינטואיציה בדבר כבודם של כל הדברים ובדבר ערכם בעיני אלוקים. זוהי ההכרה בכך שהדברים אינם רק מה שהם, אלא הם מציינים, גם אם ממרחק רב, משהו מוחלט.

א.י. השל, אלוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 59 - בשינוי שלי - ג'ף

הערות עורך: תחילה העתקתי רק את המשפט הראשון אחר כך ואחר התלבטות מסוימת הוספתי את המשפט השני, כי במקור האנגלי מדובר במשפט מחובר אחד. השינוי בתרגום הוא "דק" : "מציינים" במקום "מייצגים". - 

Awe is an intuition for the creaturely dignity of all things and their preciousness to God; a realization that things not only are what they are but also stand, however remotely, for something absolute.

A.J. Heschel, God in Search of Man, FSG, p. 75

היהודים בתפוצות עומדים ומצפים לשמוע את בשורת הרוח מפי עם ישראל במדינת ישראל.

א.י השל, ייחודו של הקיום היהודי, באלוהים מאמין באדם, תרגם וערך דרור בונדי, בהוצאת כנרת זמורה ביתן דביר, עמ' 138

השל אמר את הדברים הנ"ל בנאום הארץ ב1957. עם עבור השנים נדמה שיש מקום לתהות שמא מותר לנו או שצריכים אנחנו להוסיף למשפט הנ"ל סימן שאלה בסופו - סימן שאלה שמתייחס לרישא ולסיפא כאחד - ג'ף

We must not accept the present state of Judasm as final.

A.J. Heschel, Israel and Diaspora, in The Insecurity Of Freedom, FSG, p 220 

פעם אחת ציפה רבי יעקב יצחק מלובלין בביטחון גמור לביאת הגואל באותה שנה. כשעברה השנה אמר אל תלמידו:     ' האנשים הפשוטים עשו תשובה שלימה, או יכולים הם לעשות תשובה, מצדם אין שום מניעה. המניעה היא מצד האנשים הנעלים, שאינם מסוגלים לכניעה וממילא אינם יכולים להגיע לידי תשובה'.

מ. בובר, אור הגנוז, הוצאת שוקן, עמ' 263

Once Rabbi Jacob Yitzhak of Lublin confidently expected salvation to come that very year. When the year was over, he said to his disciple the Yehudi: 'The rank and file of people either have turned completely to God, or can, at any rate do so. They present no obstacle. It is the superior people who constitue a hindrance. They cannot attain humility, and therefore they cannot achieve the turning.'

M. Buber, Tales of the Hasidim, Schocken Books (one vol. ed, Book I) p. 308