מהות הדת אינה בסיפוק צורך אנושי

 

...מהות הדת אינה בסיפוק צורך אנושי. כל עוד האדם רואה את הדת כמקור לסיפוק צרכיו, לא את א-לוהים הוא עובד כי אם את עצמו. [ הערת השוליים כאן מפנה ל"אדם אינו לבדו" ] סיפוק כגון זה יכולה לתת לנו התרבות האנושית, ויש לה די והותר אמצעים לכך.

א.י.השל, א-לוהים מבקש את האדם, מאגנס, ת' עזן מאיר-לוי, ע' 276

....the essence of religion does not lie in the satisfaction of a human need. As long as man sees religion as a source of satisfaction for his own needs, it is not God whom he serves but his own self. [ See Man is Not Alone pp 232ff]  Such satisfaction can be obtained from civilization, which supplies abundant means to gratify our needs.

A.J.Heschel, God in Search of Man, 350

מעשים מלמדים

 

מעשים אינם הולכים אחר הכוונה בלבד; הם גם מחוללים אותה. אין קוטביות סטטית בין כוונה למעשה, בין מסירות הנפש לפעולת האיברים. בכוחו של המעשה לעורר את הרדום בקרבנו; מעשים שבמאצעותם נחיה רעיון ורגעים שכל כולם אומרים דבקות הם העושים את לשוננו צחה באופן החתום בפני השכל לבדו. כוונה מתהווה עם המעשה. מעשים מלמדים.

א.י.השל, א-לוהים מבקש את האדם, מאגנס, תרגום: עזן מאיר-לוי, עמ' 273

Deeds not only follow intention; they aso engender kavanah. There is no static polarity of kavanah and deed, of devotion and action. The deed may bring out what is dormant in the mind, and acts in which an idea is lived, moments which are filled with dedication make us eloquent in a way which is not open to the naked mind. Kavanah comes into being with the deed. Actions teach.

A.J.Heschel, God in Search of Man.  345

המסר המובהק של המקרא

 

המקרא הראה לאדם את עצמאות טבעו, את היותו עליון ביחס לנסיבות, וקרא לו להיות ער להשלכותיהן העצומות של פעולות פשוטות. לא רק הכוכבים, גם מעשי האדם נעים במסלול המשקף את מחשבות הא-לוהים או מסלפן. מכאן שמידת הערכתנו את המקרא נקבעת על ידי מידת רגישותנו לכבודם הא-לוהי של מעשי האדם. התובנה בדבר ההשלכות הא-לוהיות של חיי האדם היא המסר המובהק של המקרא.

א.י.השל, א-לוהים מבקש את האדם, מאגנס, ת' עזן מאיר- לוי, 188

The Bible showed man his independence of nature, his superiority to conditions, and called on him to realize the tremendous implications of simple acts. Not only the stars but the deeds of man travel a course that either reflects or perverts a thought of God. The degree of our appreciation of the Bible is, therefore, determined by the degree of our sensitivity to the divine dignity of human deeds. The insight into the divine implications of human life is the distinct message of the Bible.

A.J. Heschel , God in Search of Man, 238

פרדוקס האמונה, פרדוקס הקיום

אנו נעים במעגל. היינו מקבלים את המקרא רק אילו הייתה לנו  וודאות מלאה באשר לנוכחותו של א-לוהים במילותיו. ברם כדי לזהות את נוכחותו עלינו לדעת אותו. אך ידיעה כזו ניתן ללמוד רק מן המקרא. השכל האנושי, המותנה על כורחו על ידי הפרספקטיבות שלו, היחסים שלו והשאיפות שלו, אינו יכול לבשר לאנושות כולה את בשורת הנצח: 'זה א-לוהים ואין אחר'. מכאן שעלינו לקבל את המקרא כדי לדעת את המקרא. עלינו לקבל  את סמכותו הייחודית כדי לחוש את איכותו הייחודית. זהו אפוא פרדוקס האמונה, שהוא פרדוקס הקיום.

א. י. השל, א-לוהים מבקש את האדם, מאגנס, ת' עזן מאיר- לוי, 200

We are moving in a circle. We would accept the Bible only if we could be sure of the presence of God in its words. Now, to identify His presence we must know what He is, but such knowledge we can only derive from the Bible. No human mind, conditioned as it is by its own perspectives, relations and aspirations, is able on its own to proclaim for all men and all times: 'This is God and nothing else.' Thus we must accept the Bible in order to know the Bible; we must accept its unique authority in order to sense its unique  quality. This, indeed, is the paradox of faith, the paradox of existence.

A. J. Heschel, God in Search of Man, 253

 

הציוויליזציה עומדת לדין. עתידה תלוי במידה שבה תוכל השבת לחדור אל תוך רוחה.

א. י . השל, א-לוהים מבקש את האדם, מאגנס, תרגום עזן מאיר-לוי, עמ' 329

Civilization is on trial. Its future will depend  upon how much the Sabbath will penetrate its spirit.

A.J. Heschel, God in Search of Man, 418

 

כל אדם נושא בנשמתו גרעין של נביא. מעיד אני עלי שמים וארץ בין ישראל בין גוי בין איש בין עבד בין שפחה הכול לפי המעשה שעושה רוח הקודש שורה עליו [סדר אליהו רבה פ"י]. רוח הקודש שורה על החיים בברית [תוספתא פסחים ד,ח]

א.י. השל , א-לוהים מבקש את האדם, מאגנס, תרגום עזן מאיר- לוי עמ' 202

There is a grain of the prophet in the recesses of every human existence. 'I call heaven and earth for witnesses that every man, whether gentile or Jew, whether man or woman, whether manservant or maidservant,  according to the measure of his good deeds, the spirit of holiness rests upon him'.[Seder Eliyahu Rabah IX]. 'The holy spirit rests upon those who live within the Covenant'. [Tosephta Pesachim 4,8]

A.J. Heschel. God in Search of Man, 255

 

עלינו להתאמץ לראות בעלטה, עלינו לחוש חנוקים וקבורים בתוך חוסר התקווה הנובע מחיים חסרי אלוה, בטרם נוכל לחוש את נוכחות האור החי של אדון העולם.

א. י. השל, א-לוהים מבקש את האדם, הוצאת מאגנס, תרגום עזן מאיר- לוי, עמ 112

We must first peer into the darkness, feel strangled and entombed in the hopelessness of living withoout God, before we are ready to feel the presence of His living light.

A. J. Heschel. God in Search of Man. 140