בראשית היה התמהון, הפלא, המסתורין שבכל הימים ובכל התקופות, ואחת הבעיות של המחשבה הישראלית היא: איך יעמוד האדם בפני פלא החיים, כיצד יתאים מעשיו למאורו של עולם ?

א. י. השל בשיחה (הראשונה) עם א"ח אלחנני, ב"חמש שיחות עם אברהם יהושע השל" בעריכת פ פלאי, הוצאת אוניפרס, עמ' 33

We cripple man's character, we injure his soul, by pretending that there are no depths in reality and no abysses in human thought.

A.J. Heschel, Depth Theology, in The Insecurity of Freedom, FS&G, p. 123

Without a continuous cultivation of a sense of the ineffable, it is hard to remain open to the meaning of the holy.

A.J. Heschel, Protestant Renewal: A Jewish View, in The Insecurity of Freedom, FS&G, p. 176

מאמין הוא זה שאינו מרוכז בעצמו.

א. י. השל , קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום: דניאל רייזר ואיתיאל בארי, עורך: דרור בונדי, הוצאה : ספרי מגיד הוצאת קורן, עמ' 151

We have often suffered from degradation by poverty, now we are threatened with degradation through power.

A J Heschel, The Sabbath, Shambhala Publications Inc. p. ix

There must be honest admission that the truth, the meaning, and the joy are to be found in what can be neither conceived nor achieved.

A.J. Heschel, Protestant Renewal: A Jewish View, in The Insecurity of Freedom, FS&G, p. 177

הגאון מווילנה ניהל מלחמה נגד החסידים, הרבי מקוצק ניהל מלחמה נגד 'פניות' ו'נגיעות', נגד שקרים וצביעות. הגאון מווילנה ביקש לתקן גרסאות, והרבי מקוצק רצה לתקן נשמות, עולמות עליונים. הגאון מווילנה זכה למצוא מנוחה לנפשו בלימוד תורה, הרבי מקוצק צלל למעמקים, למקור ההתפרצויות של הרי הגעש. שכרו היה סערת הרוח וחוסר מנוחה.

א. י. השל , קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום: דניאל רייזר ואיתיאל בארי, עורך: דרור בונדי, הוצאה : ספרי מגיד הוצאת קורן, עמ' 62

Life goes wrong when the control of space, the acquisition of things of space, becomes our sole concern.

A J Heschel, The Sabbath, Shambhala Publications Inc. p. ix

שתי מסילות למחשבה האנושית: דרך הביטוי ותגובת היחיד לחיי המציאות; ודרך אחרת - האמפטיה, כלומר, חדירה לתוך המציאות, אל מהות הדברים, אל מעבר הנראה לעין. כך צריך להיות יחס המחשבה היהודית ליהדות: ביטוי עצמי וחדירה אל המקורות, להבנה הפנימית.

א. י. השל בשיחה (הראשונה) עם א"ח אלחנני, ב"חמש שיחות עם אברהם יהושע השל" בעריכת פ פלאי, הוצאת אוניפרס, עמ' 32

Is not Judaism the art of the impossible ?

A J Heschel. Jews in the Soviet Union,  in The Insecurity of Freedom, FS&G,p. 268

"'לב טהור ברא לי אלוהים' (תהילים כא, יב) - וכי יש דבר כזה לב טהור, לב טמא ? 'כן' - אמר ר' מנדל - ' אדם שמרגיש או שנדמה לו שהוא מוגמר - לבו אינו טהור, לבו טמא'."

א. י. השל , קוצק במאבק למען חיי אמת, תרגום: דניאל רייזר ואיתיאל בארי, עורך: דרור בונדי, הוצאה : ספרי מגיד הוצאת קורן, עמ' 113

גזענות גרועה מעבודה זרה. גזענות היא שטניות, רוע גמור.

א.י. השל, Religion and Race "דת וגזע", בספר "אלוהים מאמין באדם", בהוצאת כנרת זמורה-ביתן, דביר, בתרגום ובעריכת דרור בונדי, עמ' 29

the Grateful Dead meet up with the Kotzker in Mobile

The whole conventional system of human conduct appeared to the Kotzker as a rigmarole, without validity.

A.J. Heschel, A Passion for Truth , Jewish Lights Publishing, p. 228

ניל יאנג פוגש את הרב שג"ר

...היכולת לכונן עמדה של טוב, רוך, קבלה והבנה ביחס לזולת, מחייבת סוג של צמצום עצמי; אני צריך לסלק את האופן הרגיל שבו אני מתייחס לזולת - מתוך נקודת המבט של האני, ולפנות לו מקום בכך שאני מתייחס  אליו מהמקום שלו.

הרב שג"ר, שיעורים על ליקוטי מוהר"ן (חלק ב ), מכון כתבי הרב שג"ר, עמ' 135

An important principle taught by the Kotzker was ...to lead life incognito: spiritual existence was to be concealed.....Piety was essentially to remain secret.

A.J. Heschel, A Passion for Truth , Jewish Lights Publishing, p. 102

עיקרה של היהדות הוא...לא בזה שיש בה כדי לקיים אומה אחת ומיוחדת זו, אלא בזה שהיא גופה מקור של עושר רוחני.

א.י.השל, "הרוח של חינוך יהודי"*,  מתוך "אלוהים מאמין באדם", הוצאת כנרת זמורה ביתן דביר, בתרגום ועריכת דרור בונדי, עמ' 236 ( *כותרת זו לדברים מופיעה בספר באנגלית)

The transcendent dignity of man implies not only inalienable rights but also incredible responsibility.

A.J.Heschel, Sacred Image of Man, in The Insecurity Of Freedom ,FS& G,  p. 155

בשונה מהשפלות, העצבות היא תוצאה של אגוצנטריות מוגזמת.

הרב שג"ר, שיעורים על ליקוטי מוהר"ן (חלק א), מכון כתבי הרב שג"ר, עמ' 173

Faith comes about in a collision of an unending passion for Truth and the failure to attain it by one's own means.

A.J. Heschel, A Passion for Truth , Jewish Lights Publishing, p. 302

השפלות ניצבת בבסיס העבודה הרוחנית ביהדות.

הרב שג"ר, שיעורים על ליקוטי מוהר"ן (חלק א), מכון כתבי הרב שג"ר, עמ' 173

Image and likeness of God. What these momentous words are trying to convey has never ceased to baffle the reader of the Bible.

A.J.Heschel, Sacred Image of Man, in The Insecurity Of Freedom ,FS&G,  p. 151

מתוך השיעור על תורה יד בליקוטי מוהר"ן - "העלאת היראה" (ב)

בעיני רבי נחמן, השלום הפנימי - יכולתו של האדם להיות מפוייס עם חייו - מקביל לשלום החברתי העולמי, הנתפס בעיניו כמאופיין ברחמים ובחמלה.

הרב שג"ר, שיעורים על ליקוטי מוהר"ן (חלק א), מכון כתבי הרב שג"ר, עמ' 165

מתוך השיעור על תורה יד בליקוטי מוהר"ן - "העלאת היראה" (א)

בעיני רבי נחמן, השלום הפנימי - יכולתו של האדם להיות מפוייס עם חייו - מקביל לשלום החברתי העולמי, הנתפס בעיניו כמאופיין ברחמים ובחמלה. כשישנה יראה מפני אלוקים, ממילא כל החשבונות הקטנים מתנדפים מול נקודת האינסוף המתגלה בזמן העכשווי. העלאת הפחדים השונים לשרשם מביאה לכך שכל הפחדים ייטמעו ויתמוססו, וההתנהלות האנושית לא תהיה מונעת מדחפים ומפחדים נמוכים היוצרים תחרות, קנאה, שנאה ונקמנות, אלא משורש הפחד - העמידה בפני אינסופיותו של הבורא - שהיא גם המודעות העמוקה לסופיות ולמוגבלות האנושית. יראה זו מתבטאת בפחד מעשיית עוול, ברתיעה מהחטא במובן העמוק, האינסופי שלו; מכל מיני החמצות עמוקות, מאי-היענות לזולת, מהפניית עורף. אני מאמין שאין גורם חיצוני היכול לבטל את הניצוץ האלוקי הטמון בנו, והשאלה היא אם יש בנו העוז, הכוח הפנימי, ההתגברות על עצמנו, הנדרשים כדי לאחוז בנקודה זו ולתת לה את ביטויה המלא. אין כאן חשיבה פילוסופית מופשטת או תרגיל אינטלקטואלי, אלא תובנה הנוגעת בחיינו על כל צעד ושעל. אם היא נותרת רק בתחום השכלי, אין בה ערך.

הרב שג"ר, שיעורים על ליקוטי מוהר"ן (חלק א), מכון כתבי הרב שג"ר, עמ' 165

"Could it be that this palace has no lord ?" This problem tormented Reb Mendl. He, who never ingratiated himself with anyone and spoke the truth to everyone's face, did not delude himself with facile solutions.

A.J. Heschel, A Passion for Truth , Jewish Lights Publishing, p. 273

מדברי הרב שג"ר על תורה ח בליקוטי מוהר"ן

הכרה בקונפליקט שאיני נלחם נגדו, שאיני יכול ליישבו, אף שזה אמנם איננו המצב האידאלי - ידיעה זו מפרקת הרבה מהכעסים שיש בינינו לבין זולתנו, או בינינו לבין עצמנו < כאן, בהערת שוליים מס' 6, מפנה הרב שג"ר, או עורכי הספר, לשיעור על תורה ו>

בהקשר הרוחני הדברים עקרוניים עוד יותר: לא תמיד אנחנו יכולים לתקן; לפעמים אנחנו צריכים ללמוד לחיות עם בעיה רוחנית....

דומה שהמצב הנכון שאליו יש לשאוף הוא עבודת מודעת עצמית, שמגמתה היא קודם כל התיקון העצמי של האדם באמצעות התמודדות עם הרע הפנימי המתגלה בו מתוך המפגש עם האחר, במיוחד זה המאיים על קיומו; תיקון פנימי זה ישליך על הזולת ועשוי להוביל לתיקונו.

הרב שג"ר, שיעורים על ליקוטי מוהר"ן (חלק א), מכון כתבי הרב שג"ר, עמ' 97- 98

The man who has doubts about serving the Lord and eventually clarifies them stands above the man who insulated himself from all doubt. This idea is to be found in the writings of one of the Kotzker's disciples, Reb Mordecai Yosef, who later left the master. He added, however, that this principle applied only to certain souls.

A.J. Heschel, A Passion for Truth , Jewish Lights Publishing, p. 275

כדי להתמודד עם חופש רוחני, המלוּוה מטבע הדברים  בספקות, יש צורך בזהות ברורה ומוגדרת, בגרעין של יציבות. אם לא כן, יש חשש לנפילה ולהתפרקות, והדברים נכונים לא רק ביחס לתחום הדתי אלא גם ביחס להוויה האנושית בכלל.

הרב שג"ר, שיעורים על ליקוטי מוהר"ן (חלק א), מכון כתבי הרב שג"ר, עמ' 106

At the beginning of all action is an inner vision in which things to be are experienced as real.

A.J.Heschel , Prayer, in Moral Grandeur and Spiritual Audacity, FS&G p. 153

....היכולת ליצור הוויה בה אולי יימצא חן, מותנית בכך שפעילותו של האדם לא תיעשה רק בעבור עצמו, ובכך שלא יהיה בה ניסיון לכפות את מקומו שלו על המציאות.

הרב שג"ר, שיעורים על ליקוטי מוהר"ן (חלק א), מכון כתבי הרב שג"ר, עמ' 23

Unless a new source of spiritual energy is discovered commensurate with the source of atomic energy, a few men may throw all men into final disaster.

A.J.Heschel , A Preface to an Understanding of Revelation, in Moral Grandeur and Spiritual Audacity, FS&G pp.188 - 189

מתובונותיו של הרב שג"ר בעקבות רבי נחמן מברסלב

דיבור שלא מתוך נחת אלא מתוך לחץ גורם לסכסוך פנימי של האדם עם עצמו ועם סביבתו, כך שממילא לא יהיה בו חן והוא לא יתיישב על לב השומעים, כיוון שאין בו שכנוע פנימי של האדם המדבר עצמו. שכנוע כזה נוצר לא מכוח האגו אלא מכוח ההתאמה לממשות עצמה.

הרב שג"ר, שיעורים על ליקוטי מוהר"ן (חלק א), מכון כתבי הרב שג"ר, עמ' 22

Spiritual betrayal on the part of one of us affects the faith of all of us.

 A.J. Heschel, "No Religion is an Island", in "Moral Grandeur and Spiritual Audacity" , FSG, p. 237

...בכדי לזכות להארת החכמה המשקפת נכונה את ההוויה, צריך לדעת לבטל את האני ולחבר המלכות לחכמה....זאת כיוון שכל זמן שאדם חי מתוך הרצונות והמאוויים האישיים שלו, הוא לעולם לא יוכל להבין ולזהות את המציאות כהווייתה. הוא תמיד יפרש את המתרחש מזווית אישית ולא ייפתח להארה חדשה שמקורה בחכמה, ולפיכך לא יוכל להיחלץ מראיית תמונה חלקית ומקומית.

הרב שג"ר, שיעורים על ליקוטי מוהר"ן (חלק א), מכון כתבי הרב שג"ר, עמ' 19 -20

טוב לדעת להרפות מהלחץ הרוחני שאליו אנו מנסים להכניס את עצמנו, ובאמת לאפשר לעצמנו מנוחה.

הרב שג"ר, שיעורים על ליקוטי מוהר"ן (חלק ב), מכון כתבי הרב שג"ר, עמ' 63

 The minds are sick. The hearts are mad. Humanity is drunk with a sense of absolute sovereignty. Our pride is hurt by each other's arrogance.

A.J.Heschel , What Ecumenism Is, in Moral Grandeur and Spiritual Audacity, FS&G, p 286

ככלל, הקרבת הקרבן והדלקת הנר מציבות לפנינו שני סוגים שונים של תודעת קדושה: הנומינוזי והעונג. זהו הד למחלוקת המצויה בתנ"ך, שבו פעמים שהקדושה מופיעה בהקשר של הנשגב, הנורא והאיום ואף ההרסני הדורש את הקרבן, ופעמים - בהקשר של הטוב מאיר, המדושן והמענג.

הרב שג"ר, "הנר והקרבן, דרשה לשבת חנוכה" ב"להאיר את הפתחים דרשות ומאמרים לימי החנוכה" הוצאת מכון כתבי הרב שג"ר, עמ' 44

There are no easy solutions to grave problems.

A.J.Heschel, Sacred Image of Man, in The Insecurity Of Freedom ,FS&G,  p. 165

...האמונה איננה תוצאת מאמץ הכרתי או ספיריטואלי, אלא היא שוכנת בסיטואציה, באורח החיים של קיום המצוות והמנהגים השונים.

הרב שג"ר, "להאיר את הפתחים דרשות ומאמרים לימי החנוכה" הוצאת מכון כתבי הרב שג"ר, מתוך המאמר "הלכה הליכה ואמונה חיים דתיים בעת המודרנית", עמ' 170

Judaism insists upon the single deed as the instrument in dealing with evil.

A.J.Heschel, Israel: An Echo of Eternity, FS&G, p. 160

התורה והמצוות מחדירות לעולמנו את הטרנסצנדנטיות והמוחלטות האלוקית. או אז, המוחלטות האלוקית של ההלכה איננה בבחינת אמונה בעובדה, אלא בבחינת אמונה כעובדה.

הרב שג"ר, "להאיר את הפתחים דרשות ומאמרים לימי החנוכה" הוצאת מכון כתבי הרב שג"ר, מתוך המאמר "הלכה הליכה ואמונה חיים דתיים בעת המודרנית", עמ' 172

God is divine, and man is human. This contrast underlies all biblical thinking.

A.J.Heschel, Sacred Image of Man, in The Insecurity Of Freedom ,FS&G,  p. 151

בסופו של חשבון, פך השמן, שכאמור מסמל את המאבק הרוחני, הוא זה שניצח; הניסיון לשלבו בעצמאות מדינית כשל, ולכן חנוכה מבטא דווקא את ניצחונה של היהדות הנסית, יהדות הגלות.

הרב שג"ר, "להאיר את הפתחים דרשות ומאמרים לימי החנוכה" הוצאת מכון כתבי הרב שג"ר, מתוך המאמר "הלכה הליכה ואמונה חיים דתיים בעת המודרנית", עמ' 161 

Self-renunciation is precisely the way in which a human being becomes sober in an eternal sense.

A.J. Heschel, A Passion for Truth , Jewish Lights Publishing, p. 129

ניתן לראות כי המפגש בין מזרח למערב, שהתרחש בעקבות כיבושי אלכסנדר מוקדון, גרם להפריה רבה בעולם העתיק, ואחד מפירותיו של אותו מפגש הוא הסובלנות.

הרב שג"ר, "להאיר את הפתחים דרשות ומאמרים לימי החנוכה" הוצאת מכון כתבי הרב שג"ר, מתוך המאמר "הלכה הליכה ואמונה חיים דתיים בעת המודרנית", עמ' 159

"....האם לבנו שלם לגמרי עם ה'נטורי קרתא' - החשמונאים הקנאים ? האם איננו מרגישים רתיעה מן הקנאות החשמונאית ? ועוד, האם קנאותם של החשמונאים אכן הצליחה להציב חומה בפני הרוחות ההלניסטיות ?"

הרב שג"ר, "להאיר את הפתחים דרשות ומאמרים לימי החנוכה" הוצאת מכון כתבי הרב שג"ר, מתוך המאמר "הלכה הליכה ואמונה חיים דתיים בעת המודרנית", עמ' 160

אמונה ועוצמת התובנה והדבקות אינן יכולות לצמוח אלא בפרטיות.

א.י. השל, "No Religion is an Island",  ב"אלוהים מאמין באדם", הוצאת כנרת,זמורה-ביתן, דביר,בעריכת דרור בונדי, עמ'  168

Since faith stands higher than the reach of reason, one must strive for superhuman understanding.

A.J. Heschel, A Passion for Truth , Jewish Lights Publishing, p. 191

Like the Kotzker, Kierkegaard knew that faith constituted a demand rather than a consolation or comfort. They both attacked the complacency of believers.

A.J. Heschel, A Passion for Truth , Jewish Lights Publishing, p 124

עצם השאיפה לוודאות היא כבר פסולה; היא נובעת מתוך הרצון של האדם לשלוט בחייו ובעצמו, וזו אינה עמדה של אמונה.

הרב שג"ר, שיעורים על ליקוטי מוהר"ן (חלק א), מכון כתבי הרב שג"ר, עמ'  164 

עוד הערת עורך: זהו המשפט השלישי מתוך פסקה של כמה שורות בשיעור יד שכותרתו "העלאת היראה" בספר הנ"ל.  הבנתי הלילה שעל אף שכל משפט כאן עומד לעצמו  - שעלי להביא בסופו של התהליך את הפסקה כולה. ואז הבנתי עוד משהו ועברתי ל"אלו דברים" ( ושם רשמתי את הפסקה כולה ). 

המחשבה של האדם הדתי שאם הוא יהיה בסדר, יקיים תורה ומצוות, אזי הוא מבוטח - איננה נכונה.

הרב שג"ר, שיעורים על ליקוטי מוהר"ן (חלק א), מכון כתבי הרב שג"ר, עמ'  164 

הערת עורך: המשפט הזה הוא המשך ישיר של "המשפט מאתמול" ("השאיפה האנושית להגיע לביטחון וכו'"). ברור מאליו שאת האמירות הנ"ל ואלו שתבואנה יש לקרוא בהקשר שבו הם נכתבו. וראו "אלו דברים לבוקר יום שלישי" ב

http://eludevarim.blogspot.co.il/2015/11/blog-post_30.html ( וסליחה מכל אלה שקיבלו את ההפניה הזאת מכל מיני כיוונים שונים הבוקר)