מה שעלינו לעשות הוא : לחצוב רגע של הארה מתוך המחילות החשוכות של שגרת היום יום
א י השל , אלילים במקדשים
This is what we must do: to carve out a moment of insight in the dark catacombs of everyday routine.
A J Heschel. Idols In The Temples
יום רביעי, 31 במרץ 2010
אל לנו לזלזל בכוחו של משפט, בכוח הצדקה
כדברי הנביא עמוס 5/24
ויגל כמים משפט
וצדקה כנחל איתן
האנושות נאנחת, נגועה בפחד, תסכול וייאוש. למרות העצב שלנו, למרות אושוויסץ ואדישות האדם לאושוויץ, עדיין מחוייבים אנחנו לוודאות של גאולה באחרית הימית לצד האמונה באפשרות להביא את הגאולה בכל יום. כפי שלחם ומים ניתנים להשגה בכל יום כן הגאולה מתרחשת בכל יום
ההסטוריה היהודית עשירה בארועים חשובים, הרי גורל. יחד עם זאת אלה כמעט ולא מוזכרים בתפילותנו. אפילו מעמד הר סיני , למרות שהוא בנפשנו, אך לעיתים נדירות הוא מקבל ביטוי מפורש בתפילותנו. הארוע האחד שמוזכר תדיר, כמעט ללא לאות הוא יציאת מצרים.
יציאת מצרים היא אחד מרעיונות היסוד שביהדות. אלוקים גואל את העבדים. הקב"ה מציל את העשוקים. הכוונה היא לגאולת הרוח לצד הארוע החברתי הממשי בהסטוריה , לעיני כל
א י השל , היהודים בברית המועצות, בקובץ אי הבטחון שבחרות
We must not underestimate the power of justice, the power of compassion
In the words of the prophet Amos (5:24)
Let justice roll down like waters
and righteousness like a mighty stream
Mankind lies groaning, afflicted by fear, frustration, and despair. But in spite of our own dismay, in spite of Auschwitz and man's indifference to Auschwitz, we remain committed to the certainty of ultimate redemption as well as to the belief in the possibility of bringing about redemption every day.Just as bread and water may be obtained every day, redemption comes about every day.
Jewish history is rich in important, even momentous events. However, they are hardly mentioned in our liturgy. Even the great moment at Sinai while recalled in our spirit is only rarely spelled out in our prayers. The one event mentioned continually, almost incessantly, is the exodus from Egypt.
The exodus from Egypt is one of the central ideas in Judaism. God redeems the slaves. God saves the oppressed. What is meant is redemption of spirit as well as a social and concrete event in history, for all men to see.
A J Heschel. Jews in the Soviet Union
חינוך להערכה, הפיתוח של תחושת יראה הוד ומסטורין הוא תנאי לשימור החירות
עלינו ללמוד לרסן את הבטחון העצמי המופרז המקומם של האדם המודרני, לטפח תחושת פלא ויראה לפתח תודעה שמשהו נדרש מהאדם. החירות היא עול שהקב"ה הטיל על האדם. החירות היא משהו שאנחנו אחראיים עליה. אם נצליח, נסייע בגאולת העולם; אם ניכשל ייתכן ונמחץ על ידי ניצולה לרעה. החירות כאדנות ללא גבול של האדם היא שיא האבסורדיות, והענין המרכזי לפתחנו הוא תחושת הריבונות השקרית של האדם .
א י השל חינוך בחברה חופשית
Education for reverence, the development of a sense of awe and mystery, is a prerequisite for the preservaton of freedom.
We must learn how to bridle the outrageous presumption of modern man, to cultivate a sense of wonder and reverence, to develop an awareness that something is asked of man. Freedom is a burden that God has thrust upon man. Freedom is something we are responsible for. If we succeed, we will help in the redemption of th world; If we fail, we may be crushed by its abuse. Freedom as man's unlimited lordship is the climax of absurdity, and the central issue we face is man's false sense of sovereignty,
A J Heschel , Religion in a Free Society
להאמין בחרות פרושו להאמין במאורעות, קרי להאמין שאדם מסוגל להשחרר מעבותות תהליכים בהם מצוי ולפעול באופן שאינו מתחייב מגורמים קודמים. חרות היא מצב של יציאה מהעצמי, מעשה של אקסטזה רוחנית במובן המקורי של מונח זה.
מיהו אם כן בן חורין ? האדם היצירתי שאינו נישא על גלי ההכרח, שאינו כבול בתהליכים, שאינו משועבד לנסיבות, אנחנו בני חורין ברגעים נדירים...חרות אינו מצב מתמשך.....[ אלא ] מאורע
א י השל אלוהים מבקש את האדם
To believe in freedom is to believe in events, namely to maintain that man is able to escape the bonds of processes in which he is involved and to act in in a way not necessitated by antecedent factors. Freedom is the state of going out of the self, an act of spiritual ecstasy, in the original sense of the term,
Who , then is free ? The creative man who is not carried away by the steams of nececssity, who is not enchained by processes, who is not enslaved to circumstances.
We are free at rare moments...It is not it happens. Freedom is an act, an event.
A J Heschel, God In Search Of Man 410 -11
השבת היא , לכן, יותר מאשר שביתת נשק, יותר מאשר פסק זמן; זוהי הרמוניה מודעת ועמוקה בין האדם לעולם, סמפטיה לכל הדברים והשתתפות ברוח שמאחדת בין תתא לעליא. כל האלוקי בעולם מתאחד בשבת עם הקב"ה. זוהי השבת והאושר האמיתי שביקום
א י השל השבת תרגום שלי
The Sabbath, thus, is more than an armistice, more than an interlude; it is a profound conscious harmony of man and the world, a sympathy for all things and a participation in the spirit that unites what is below and what is above. All that is devine in the world is brought into union with God. This is the Sabbath, and the true happiness of the universe.
A J Heschel The Sabbath 32
האדם המודרני אינו יודע כיצד לעמוד מלכת, כיצד להעריך את הרגע, מאורע כענין לעצמו. כאשר האדם המודרני עד למאורע גדול או ניצב בפני חיזיון נפלא , הוא מוציא מצלמה ומצלם תמונה. אולי זה מה שעל המסורות הדתיות שלנו ללמד את האדם בן זמננו : כיצד לעמוד מלכת ולחזות, לעמוד מלכת ולשמוע
א י השל , הדת בחברה חופשית
The modern man does not know how to stand still, how to appreciate a moment, an event for its own sake. When witnessing an important event or confronted with a beautiful sight, all he does is take a picture. Perhaps this is what our religious traditions must teach the contemporary man: to stand still and to behold, to stand still and to hear.
A J Heschel , Religion in a Free Society
ענין מרכזי בחשיבה יהודית הוא להתגבר על הנטיה לראות את העולם במימד אחד, מפרספקטיבה אחת, לצמצם את ההסטוריה לפועלו הבלעדי של הקב"ה או של האדם, להשגחת (חסד) האל או ליוזמת האדם המופלא והיום יומי, הקודש והחול, אינם תחומים מופרדים לחלוטין, כשם שאין להפריד לגמרי בין הטבעי והעל טבעי, בין הזמני והנצחי לב היחסים בין הקב"ה והאדם הוא הדדיות ותלות הדדית המשימה היא להפוך את המקודש לאנושי ולקדש את החולין
א י השל , ישראל הד הנצח
A central concern in Jewish thinking is to overcome the tendency to see the world in one dimension, from one perspective, to reduce history exclusively to God's actions or to man's action, either to grace or to man's initiative. The marvelous and the mundane, the sacred and the secular, are not mutually exclusive, nor are the natural and the supernatural, the temporal and the eternal, kept apart. The heart of the relationship of God and man is reciprocity, interdependence. The task is to humanize the sacred and to sanctify the secular.
A J Heschel, Israel An Echo Of Eternity 159
האדם האוטנטי אינו לא סוף ולא התחלה אלא חוליה בשרשרת הדורות, זכרון וצפיה גם יחד. כל רגע הוא התחלה חדשה בתוך ההמשכיות של ההסטוריה. זו בדיחה לבודד רגע ולא לחוש בקשר שלו לעבר ולעתיד. בענווה, מפנה העבר את מקומו לעתיד אבל הוא מסרב להיות מושלך לאחור. רק מי שהוא יורש מוכשר להיות חלוץ
א י השל כמצוטט על ידי פיטר גפן במאמר שנקרא ההומניות הרוחנית של השל : חינוך יהודיה למאה העשרים ואחת
The authentic individual is neither an end nor a beginning but a link between ages, both memory and expectation. Every moment
is a new beginning within a continuum of history. It is facetious to segregate a moment and not to sense its involvement in both past and future. Humbly the past defers to the future, but it refuses to be discarded. Only he who is an heir is qualified to be a pioneer.
A J Heschel, as quoted by Peter Geffen in "Heschel's Spiritual Humanism: Jewish Education for the Twenty-First Century
אין אמונה מלבד בהכשרת הלב, במעמקי הנשמה ובאצילות המחשבה זו אינה ברי השגה בתוך ההמוניות וגסות הרוח של החיים או ללא רגישות ומאמץ, משמעת ונסיון והתבוננות
א י השל היהודי היחיד והתחייבויותיו
There is no faith except in the cultivation of the heart, in the depths of the soul, in the enoblement of the mind.
And this cannot be attained amid the vulgarization of life, or without sensitivity and strain, discipline, effort and contemplation.
A J Heschel, The Individual Jew and His Obligations
היהדות והנצרות גם יחד חיים בוודאות שהאנושות זקוקה, בסופו של דבר, לגאולה, שהאל מעורב בהסטוריה האנושית ושביחסים בין אדם לחברו עניינו של הקב"ה נתון בכף המאזניים
Spiritual Radical א י השל, מצוטט בחלק ב' עמ 244 לביוגרפיה
Both Judaism and Chrisitianity live in the certainty that mankind is in need of ultimate redemption, that God is involved in human history , that in relations between man and man God is at stake.
A J Heschel, quoted in Kaplan's Heschel biography Spiritual Radical p 244 n. 14
ששה ימים בשבוע שרויה הרוח בבדידות, זנוחה היא, עזובה ונטושה בקרן זוית. לאדם העמל, העצבני,האדם "העמוס" בלשון ימינו - אין לו ראש ליופי שמיימי. אבל הרוח ממתינה לאדם שיצטרף אליה.
אז בא היום הששי. העצבים והחרדה נעלמים מפני ההתרגשות שלקראת ארוע כביר. השבת עודנה רחוקה אך המחשבה אודות הגעתה הקרובה מרגשת את הלב בצפייה דרוכה להיות נכון וראוי לקבלת שבת
א י השל, התרגום הוא של גודמן שנעזר בתרגום אבן חן
Six days a week the spirit is alone, disregarded, forsaken, forgotten. Working under strain, beset with worries , enmeshed in anxieties, man has no mind for ethereal beauty. But the spirit is waiting for man to join it.
Then comes the sixth day. Anxiety and tension give place to the excitement that precedes a great event. The Sabbath is still away but the thought of its imminent arrival stirs in the heart a passionate eagerness to be ready and worthy to receive it.
A J Heschel, The Sabbath
אם נבין נכון את התנ"ך ...נגלה שהקב"ה חולק את החיים עם האדם והוא נתן לאדם חרות. מתנה מאד פוקפקת מצד אחד אך מצד שני המתנה המזהירה ביותר שיש לאדם
א י השל , הראיון עם קרל שטרן, במענה לשאלת המראיין לאור האבסורדיות שבמציאות על רקע רציחתו של מרטין לותר קינג 10 ימים אחר שהשל אמר שקינג הוא סימן לכך שהאל לא זנח את ארצות הברית
לתמליל הראיון באנגלית ראו
http://www.philosophy-religion.org/religion_links/aj_heschel.htm
If we understand the Bible properly... you discover that God shares life with man, and He has given man freedom. A very questionable gift, and the most outstanding gift man has.
A J Heschel, Carl Stern Interview, in answer to Stern's question as to the absurdity of life considering Martin Luther King's murder 10 days after Heschel having stated that King was a sign that God had not forsaken the U.S.A
see transcript at
http://www.philosophy-religion.org/religion_links/aj_heschel.htm
בכנס הראשון על דת וגזע, המשתתפים הראשיים היו פרעה ומשה. אלו היו מילותיו של משה: "כֹּה אָמַר ה', אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, שַׁלַּח אֶת עַמִּי וְיָחֹגּוּ לִי", בעוד שפרעה הגיב: "מִי ה', אֲשֶׁר אֶשְׁמַע בְּקֹלוֹ לְשַׁלַּח אֶת יִשְׂרָאֵל? לֹא יָדַעְתִּי אֶת ה', וְגַם אֶת יִשְׂרָאֵל לֹא אֲשַׁלֵּחַ" [שמות ה א-ב].
ועידת הפסגה הזו טרם הגיעה לשורתה האחרונה. פרעה אינו נכון להיכנע. יציאת מצרים החלה, אך היא רחוקה מלהסתיים. למעשה, קל יותר היה לבני ישראל לחצות את ים-סוף מאשר לסטודנט שחור[1] לחצות קמפוסים של אוניברסיטאות מסוימות.
[1] [בזמן הנאום הכינוי "אמריקני-אפריקני" ודומיו עוד לא היו בשימוש, ושאר הכינויים, כגון "ניגר" או "שחור" טרם נחשבו ללא-פוליטקלי-קורקט]
א י השל, דת וגזע, התרגום הוא של דרור בונדי,
(תרגום מאמר זה יופיע בקובץ מאמרי השל שיראה אור בקרוב בהוצאת טובי (מגיד
Rabbi Heschel: Friends, at the first conference on religion and race, the main participants were Pharaoh and Moses. [Laughter, applause] Moses — and Moses' words were, "Thus says the Lord, the God of Israel, let my people go." While Pharaoh retorted, "Who's the Lord that I should heed his voice and let Israel go? I do not know the Lord. I will not let Israel go." The outcome of that summit meeting has not come to an end. Pharaoh is not ready to capitulate. The Exodus began but is far from having been completed. In fact, it was easier for the children of Israel to cross the Red Sea than for a Negro to cross certain university campuses. [Laughter, applause]
A J Heschel, Race and Religion, see
http://speakingoffaith.publicradio.org/programs/2009/heschel/transcript.shtml
appears also as an article in" the insecurity of freedom"
שמירת שבת היא חגיגת הכתרתו של יום בארץ הפלאות של הזמן. בקראנו לשבת עונג נושמים אנחנו מהאויר של ארץ פלאות זו.
א י השל , השבת.
To observe the Sabbath day is to celebrate the coronation of a day in the spiritual wonderland of time, the air of which we inhale when we 'call it a delight'.
A J Heschel. The Sabbath
אפשר, על סמך נסיון אישי להגיע למסקנה שהמצב האנושי ככל שאדם יכול להווכח הוא אבסורדי. יחד עם זאת לעמוד פנים אל פנים מול העולם האין סופי של כוכבים וגלקסיות ולהצהיר שכל זה הוא אבסורדי , זה יהיה אידיוטי.
א י השל , תשוקה לאמת
It is possible on the basis of personal experience to arrive at the conclusion that the human situation as far as one can see is absurd. However, to stand face to face with the infinite world of stars and galaxies and to declare all of this absurd would be idiotic.
A J Heschel , A Passion for Truth
מהו אליל? כל אל שהוא שלי אך לא שלך, כל אל שאכפת לו ממני אך לא ממך – זהו אליל.
א, י, השל, גזע ודת , התרגום הוא של דרור בונדי; המאמר כולו בתרגום דרור יופיע בקובץ מאמרי השל שיראה אור בקרוב בהוצאת טובי (מגיד).
What is an idol? Any god who is mine but not yours, any god concerned with me but not with you, is an idol.
A J Heschel, Race and Religion
מעטים מאתנו מבינים עד כמה גזענות היא רוע חתרני, רדיקלי, ואוניברסלי. מעטים מאתנו מבינים שגזענות היא האיום החמור ביותר של האדם כלפי עצמו, מקסימום שנאה במינימום סיבה, מקסימות אכזריות במינימום מחשבה
א י השל , גזע ודת
Few of us seem to realize how insidious, how radical, how universal an evil racism is. Few of us realize that racism is man's gravest threat to man, the maximum of hatred for a minimum of reason, the maximum of cruelty for a minimum of thinking.
A J Heschel , Race and Religion
היקום עשוי. יצירת המופת היותר גדולה שעודנה לא משולמת, והיא עדיין בתהליך, בהתהוות היא ההסטוריה. על מנת להשיג את ייעודו הגדול, הקב"ה צריך את עזרת האדם. האדם הינו ובידו כלי בידי ה' שהוא עשוי להשתמש בו או עלול לא להשתמש בו בהתאם לייעוד הגדול. החיים הם חימר וחסד היא התבנית שהקב"ה חפץ לעצב בה את ההסטוריה. בני אדם במקום לעצב החימר מעוותים את הצורה. הקב"ה זקוק לרחמים וחסד. צרכיו אינם יכולים להתמלא במרחב, על ידי ישיבה בכסאות כנסיות או בתי כנסת וביקור במקדשים אלא בהסטוריה בזמן. משימתו של האדם מאת ה' מתבטא בתחום ההסטוריה.
א י השל דת וגזע, 1963
The universe is done. The greater masterpiece still undone, still in the process of being created, is history. For accomplishing His grand design, God needs the help of man. Man is and has the instrument of God, which he may or may not use in consonance with the grand design. Life is clay, and righteousness the mold in which God wants history to be shaped. But human beings, instead of fashioning the clay, deform the shape. God needs mercy, righteousness; His needs cannot be satisfied in space, by sitting in pews, by visiting temples, but in history, in time. It is within the realm of history that man is charged with God's mission.
A J Heschel, Race and Religion 1963
עתידו של המין האנושי נעוץ במידת יראת הכבוד שלנו כלפי האדם היחיד.כוחה ותוקפה של אותה יראת הכבוד נעוצים באמונה שלנו באכפתיות של הקב"ה לאדם
א י השל, הדמות הקדושה של האדם
The future of the human species depends upon our degree of reverence for the individual man, The strength and validity of that reverence depend upon our faith in God's concern for man.
A J Heschel. The Sacred Image of Man
מה היא השבת ? רוחניות בצורה של זמן. עם הגוף אנו שייכים למרחב; הרוח שבנו, נפשנו, מתרוממת אל הנצח, שואפת אל הקודש. השבת היא העלייה אל הפסגה. היא מאפשרת לנו לקדש את הזמן, לרומם את הטוב למעלת הקודש, ולהביט בקודש זה על ידי התרחקות מן החולין.
רוחניות בצורה של זמן , נצח, היא אומנם דבר בלתי מתקבל על הדעת, לדידם של אלה הסבורים כי 'רוח' הוא מושג שכלי, או כי אלוקים הוא 'דבר' מצוי, בדיוק כפי שמצויים 'דברים' נוספים.
אולם , בידי אלה הסבורים שאלוקים הוא עצום לכל הפחות כיקום הידוע, ושהרוח מצויה בתהליך אינסופי - בו משתתפים אנו, בדרך צנועה - יעלה להשיג את משמעות התגלות הרוח ברגעים מסוימים בזמן. על האדם לחוש יראה מפני המופלא שבזמן, כיוון שרק אז יהיה מסוגל להשיג את נוכחת הנצח ברגע מסוים ומיוחד. על האדם לנהוג ולחיות כאילו גורל כל הזמנים תלוי באחד מרגעי הזמן.
א י השל , השבת (תרגום אבן חן)
What is the Sabbath ? Spirit in the form of time. With our bodies we belong to space; our spirit, our souls, soar to eternity, aspire to the holy. The Sabbath is an ascent to the summit. It gives us the opportunity to sanctify time , to raise the good to the level of the holy, to behold the holy by abstaining from profanity.
Spirit in the form of time, eternity, is indeed, an absurdity to all who think that the spirit is but an idea in the mind of man or that God is a thing among other things. Yet those who realize that God is at least as great as the known universe, that the spirit is an endless process of which we humbly partake, will understand and experience what it means that the spirit is disclosed at certain moments of time. One must be overawed by the marvel of time to be ready to perceive the presence of eternity in a single moment. One must live and act as if the fate of all time would depend on a single moment.
A J Heschel, The Sabbath (76)
המשמעות של חרות אינה מתמצית בעיון, החלטה ואחריות למרות שעליה לכלול את כל אלה. המשמעות של חרות מניחה פתיחות למימד של המעבר, ועל האדם להיות מסוגל להשיב לפני שהוא יהיה מסוגל להיות אחראי.
א י השל , דת בחברה חפשית
The meaning of freedom is not exhausted by deliberation, decision and responsibility, although it must include all this. The meaning of freedom presupposes an openness to transcendence, and man has to be responsive before he can become responsible.
A J Heschel, Religion in a Free Society
זהו המרכיב העמוק של הקיום : בעיות. והטרגדיה של החינוך שלנו היום היא שנותנים כאלו פתרונות קלים: היה רגוע, היה שלו, הכל בסדר
לא !! האבקות זה הענין, התייצבות מול האתגר הוא הענין !!
השל בראיון לקרל שטרן 1972.
This is the deep ingredient of existence : problems. And the tragedy of our education today is that they are giving such easy solutions:
Be complacent . Have peace of mind Everything is fine. No ! Wrestling is the issue ! Facing the challenge is the issue !
A J Heshel Carl Stern interview 4:20 - 4:42
בימינו אנחנו מזועזעים כשמודיעים על עליה בשיעור עבריינות נוער, או בעלייה בשיעור הפשיעה בעירנו. השיעור הנורמלי של עבריינות נוער או המספר הנורמלי של פשעים אינם מעיבים עלינו. בכל רגע נתון באישה שהוא מקום במדינה מתצעים פשעים.
סוגי הפשעים ואפילו שיעור העבריינות שמעיבים על נביאי ישראל אינו חורג ממה שנראה בעינינו כנורמלי, כמרכיב טיפוסי של דינמיקות חברתיות. לנו מעשה עוולה בודד הוא דבר של מה בכך, לנביאים זהו אסון.
א י השל הדת בחברה חופשית
We today are shocked when informed about an increase in juvenile delinquency, or an increase in the number of crimes committed in our city. The normal amount of juvenile delinquency, the normal number of crimes does not cause us to be dismayed. At this very moment somewhere throughout the nation crimes are being committed.
The sort of crimes and amount of delinquency that fill the prophets of Israel with dismay do not go beyond that which we regard as normal, as a typical ingredient of social dynamics. A single act of injustice - to us is slight, to the prophets it is a disaster.
A J Heschel. Religion in a Free Society
. לחגוג פרושו לחלוק בשמחה רחבה יותר, להשתתף בדרמה נצחית. במעשי צריכה הכוונה היא להנות את עצמנו; במעשי חגיגה הכוונה היא להלל את ה', הרוח, מקור הברכה.
א י השל מיהו אדם ?
To celebrate is to share in a greater joy, to participate in an eternal drama. In acts of consumption the intention is to please our own selves; in acts of celebration the intention is to extol God, the spirit, the source of blessing.
A J Heschel Who is Man ? (117)
'השבת כולה קדושה'. דבר אינו נדרש מלבד הנפש כדי להגדיל את הנפש, משום שהשבת 'מקיים כל הנשמות.'
השבת היא עולם כל הנשמות - הרוח בצורת הזמן.
כל החכמים מסכימים, כפי שמוזכר בתלמוד, שחג השבועות הראשון חל ביום שבת, כי לאמיתו של דבר, שבת היא היום היחיד בו יכול היה דבר האלוקים להמסר לאדם
א י השל השבת
'The Sabbath is all holiness'. Nothing is essentially required save a soul to receive more soul. For the Sabbath 'maintains all souls'.
It is the world of the souls; spirit in the form of time. All sages agree , we are told in the Talmud, that the first feast of weeks on which the Torah was given fell on the Sabbath.Indeed , it is the only day on which the word of God could have been given to man.
A J Heschel. the Sabbath
האנושות אינה נהנית מהברירה שבין דת לבין נייטרליות
אי דתיות אינה סם מרגיע אלא רעל
האנרגיות שלנו רבות מדי לחיים אדישים
אנו נדרשים למטרה אינסופית שתהא בה לספוג את הכח העצום שלנו על מנת שנשמותנו לא תשתוללנה או שאנחנו כהני הקודש או שאנחנו עבדים לרוע.
להיות יהודי פרושו להחזיק את הנשמה נקיה ולפתוח זרם של מאמץ אינסופי על מנת שהקב"ה לא יתבייש בבריאתו.
היהדות אינה תכונת הנפש אלא חיים רוחניים.
נולדים אנחנו עם נפשות ; את הרוח עלינו לרכוש.
א י השל לה' הארץ
Mankind does not have the choice of religion and neutrality. Irreligion is not opiate but poison.Our energies are too abundant for living indifferently. We are in need of an endless purpose to absorb our immense power if our souls are not to run amok. We are either the ministers of the sacred or slaves of evil. To be a Jew is to hold one's soul clean and open the stream of endless striving so that God may not be ashamed of His creation. Judaism is not a quality of the soul but spiritual life. With souls we are born; spirit we must acquire.
A J Heschel , The Earth Is The Lord's
חיים שיש בהם אצילות הם מקור לעוצמה, והם מעניקים השראה המאפשרת להתגבר על תלאות הקיום. קיים קשר בין החולין של ימות השבוע לבין יום השבת. השבת היא מקור ההשראה עבור שאר הימים.
א י השל , השבת , תרגום אבן חן
It is one of life's highest rewards, a source of strength and inspiration to endure tribulation, to live nobly. The work on weekdays and the rest on the seventh day are correlated. The Sabbath is the inspirer. the other days the inspired.
A J Heschel, The Sabbath
היקף המושג 'אגדה' כולל לא רק צורה ספרותית והוראה שלילית [ ביאורי מקרא שאינם נוגעים להלכה] אלא גם דרך מחשבה, התכווות כלפי ענינים שהם.
לפנים משורת ההלכה, חתירה לקראת דברים העומדים ברומו של עולם
א י השל בפרק השני לתורה מן השמים באספקלריה של הדורות
ובפרק השלישי " לפנים משורת ההלכה ' מממשיך ומוסיף :
האגדה נסיון היא לתת תשובות לשאלות העומדות ברומו של עולם, עולם היחיד ועולם הציבור. ואין אדם עומד על המאור שבה אלא אם כן צופה ומסתכל לתוך מעמקי הנפש ושומע לבעיותיה. באין השתתפות במבוכה, באין הבנת השאלות, האגדה ותשובותיה כפת חרבה לאדם שבע, כפתרון בלי חידה.
מקורות האגדה בשאיפה לעמוד על משמעות המקרא וגם בתשוקה למצוא פתרון לבעיות המתפרצות מתוך מעמקי המחשבה, ארוכה ומרפא למאבקי הנפש.
חובה על הדיינים לחתוך את הדין לאמיתו . כשם שאסור לו לדיין להטות מדין דלים, כך אסור לו להדור את הדל בריבו: 'אין מרחמים בדין'. ברם, כשם שחובה על הדיינים להשמיע את הדין כך ראוי לבעל הדין להתנהג עם חבירו לפנים משורת הדין, ולא לפי חומר הדין; כלומר טוב והגון להתנהג מתוך רחמים,אף בענין שהרשות בידו לגבות את חובו.'אף על פי שלא הטילו עליו הכתוב, יש לו לאדם להכנס לפנים משורת הדין, ולא לדקדק, שלי קודם, אם לא בהפסד מוכיח, ואם תמיד מדקדק, פורק מעליו עול גמילות חסדים וצדקה וסוף שיצטרך לבריות'. 'מעשה ' לחוד , ואת 'אשר יעשון' לחוד. רשאי לו לאדם לגבות את חובו, ברם ראוי לו לאדם לעבור על מידותיו.
א י השל , מתוך הפרק השני בתורה מן השמים, באספקלרהי של הדורות (הסתכל במעשיו)
על שני דברים התורה עומדת: על ההלכה ועל האגדה.
...
כח וגבורה בהלכה , חן וחסד באגדה.ההלכה קולה בכוח,קולה שובר ארזים;האגדה - קול דממה דקה. ההלכה כזרם מים כבירים,האגדה כרוח אלוקים מרחפת על פני המים. ההלכה כתריס בפני הפורענות הבאה על האדם שחכמתו מרובה ממעשיו; האגדה מגדלתו ומרוממתו על כל המעשים. ההלכה עול מצוות, האגדה עול מלכות שמים.
ההלכה דין , האגדה לפנים משורת הדין. ההלכה - רשות האדם, מטבעות של מעשים; האגדה - רשות המסתתר מטבעות של מחשבה. בהלכה מדברים על דברים הנתונים במידה , במשורה ובמשקל, באגדה, בדבר המסור ללב
א י השל בפתיחה למבוא לתורה מן השמיים באספקלריה של הדורות
הייתי אומר, לגבי אנשים באופן כללי, בנאדם חשוב כמת כשהוא מפסיק להיות מסוגל להיות מופתע, מה שמשאיר אותי בחיים - באופן רוחני, רגשי ואינטלקטואלי - זו היכולת שלי להיות מופתע אומר אני- אני לא לוקח שום דבר כמובן מאליו,
אני מופתע בוקר בוקר כשאני רואה את השמש זורחת
כשאני רואה מעשה אלימות אינני משלים איתה - אינני משלים עם האלימות שמתרחשת בכל מקום, עודני מופתע מכך. משום כך אני מתנגד לה; וזו הסיבה שאני מסוגל להאבק בה.
עלינו ללמוד להיות מופתעים ולא להסתגל
אני הבנאדם הכי חריג - בלתי מסתגל - בחברה.
א י השל כפי שצוטט מתוך שיחה שמובאת ב
http://speakingoffaith.publicradio.org/programs/heschel/kristasjournal20080605.shtml
"I would say about individuals: an individual dies when he ceases to be surprised. What keeps me alive — spiritually, emotionally, intellectually — is my ability to be surprised. I say, I take nothing for granted. I am surprised every morning that I see the sun shine again. When I see an act of evil, I am not accommodated — I don't accommodate myself to the violence that goes on everywhere. I'm still surprised. That's why I'm against it; why I can fight against it. We must learn how to be surprised, not to adjust ourselves. I am the most maladjusted person in society."
A J Heschel in a talk quoted at
http://speakingoffaith.publicradio.org/programs/heschel/kristasjournal20080605.shtml
אין אדם שאינו נושא בקרבו אוצר בנשמתו; רגע של תובנה, זכרון אהבה, חלום הצטיינות, קריאה לתפילה... דרושים
שלושה דברים להשיג תחושה של קיום בעל משמעות: קב"ה, נשמה ורגע
כל השלושה קיימים תמיד .
להיות פרושו ברכה. לחיות פרושו קדושה.
א י השל, לגדול בחכמה
There is no human being who does not carry a treasure in his soul; a moment of insight, a memory of love, a dream of excellence, a call to worship....It takes three things to attain a sense of significant being : God, A Soul , and a Moment.
And the three are always there.
Just to be is a blessing. Just to live is holy.
A J Heschel, To Grow in Wisdom
יום רביעי, 17 במרץ 2010
יש אדם אשר חייו מכוונים על ידי הצורך להתמודד עם המכשולים הרבים שהחיים מעמידים בפניו; ויש אדם המצליח לעצור את המירוץ ולעמוד דום לנוכח רגע אשר ממנו נשקפת הוויית הנצח. השבת הוא יום של שביתת נשק במלחמת הקיום האכזרית המתנהלת בעולם הזה.
השבת, א י השל , תרגום אבן חן
It is one thing to race or be driven by the vicissitudes that menance life, and another thing to stand still and to embrace the presence of an eternal moment The seventh day is an armistice in man's cruel struggle for existence....
A J Heschel , The Sabbath
הקב"ה נמצא בשלשת היוחסין של כל אדם. או שהוא האב לכל בני אנוש או שאיננו אב לאף אדם. או שצלם אלוקים נמצא בכל אדם או שהוא נעדר מכולם.
א י השל , דת וגזע
God is every man's pedigree. He is either the Father of all men or of no man. The image of God is either in every man or in no man
A J Heschel , Religion and Race
ניתן להגדיר את הנבואה כמאמץ עילאי לשנות כל סטטוס קוו רוחני, כמחאה תמידית כנגד כל תפישה פטאליסטית של החיים, כגנד אלו שמלמדים שהטבע האנושי לעולם לא ישתנה
א י השל, אלילים במקדשים
Prophecy may be defined as a formidable effort to change any spiritual status quo, as an everlasting protest against any fatalistic conception of life, against those who teach that human nature will never change.
A J Heschel, Idols in the Temples
ניתן להגדיר את הנבואה כמאמץ עילאי לשנות כל סטטוס קוו רוחני, כמחאה תמידית כנגד כל תפישה פטאליסטית של החיים, כגנד אלו שמלמדים שהטבע האנושי לעולם לא ישתנה
א י השל, אלילים במקדשים
Prophecy may be defined as a formidable effort to change any spiritual status quo, as an everlasting protest against any fatalistic conception of life, against those who teach that human nature will never change.
A J Heschel, Idols in the Temples
יש אדם אשר חייו מכוונים על ידי הצורך להתמודד עם המכשולים הרבים שהחיים מעמידים בפניו; ויש אדם המצליח לעצור את המירוץ ולעמוד דום לנוכח רגע אשר ממנו נשקפת הוויית הנצח.
השבת הוא יום של שביתת נשק במלחמת הקיום האכזרית המתנהלת בעולם הזה
השבת, א י השל , תרגום אבן חן
It is one thing to race or be driven by the vicissitudes that menance life, and another thing to stand still and to embrace the presence of an eternal moment
The seventh day is an armistice in man's cruel struggle for existence....
A J Heschel , The Sabbath
יש אדם אשר חייו מכוונים על ידי הצורך להתמודד עם המכשולים הרבים שהחיים מעמידים בפניו; ויש אדם המצליח לעצור את המירוץ ולעמוד דום לנוכח רגע אשר ממנו נשקפת הוויית הנצח.
השבת הוא יום של שביתת נשק במלחמת הקיום האכזרית המתנהלת בעולם הזה
השבת, א י השל , תרגום אבן חן
It is one thing to race or be driven by the vicissitudes that menance life, and another thing to stand still and to embrace the presence of an eternal moment
The seventh day is an armistice in man's cruel struggle for existence....
A J Heschel , The Sabbath
הירשם ל-
רשומות (Atom)
